Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
riket, det djuriska hos människorna och det mänskliga
hos djuren på samma sätt som en lyriskt anlagd
utvecklingsbiolog gör det. Men den vildmarksmystik,
som fängslar Dan Andersson är snarare av
primitivt religiös än av biologisk natur. Det är
obygdens ensamma människor, kämpande med
skräck, trolldom, varsel, de dödas andar och döden
själv, med andra ord kampen för en livsåskådning,
brottningen med Gud på ett primitivt stadium, som
går som ränning genom Dan Anderssons finnmarksberättelser
på vers och prosa, förutom det rent sociala
insl ag däri, som bildas av kampen mot hunger
och fattigdom. Och när Jack London lämnade skogarna
och slog sig på sociala problem, då var Dan
Andersson vid samma tidpunkt av sitt liv färdig
att gå lös på rent metafysiska spörsmål. Den
svenske poeten befinner sig följaktligen i andligt
avseende i en helt annan klass av människor. Trots
ett fint natursinne och en skarp iakttagelseförmåga
rörande alla yttre realiteter är det dock själslivets
värld och de inre verkligheterna, som redan från
början intressera honom mest.
Ett annat misstag vid värdesättningen av Dan
Anderssons produktion, framför allt den senare,
var det misslyckade försöket att påklistra den
etiketten åttitalsnaturalism, Med detta slagord
utdömdes David Ramms arv. Det är också sant,
att Dan Anderssons skildringar av fattigdomens
fruktansvärda verklighet äro rent naturalistiska. De
lukta fattigdom precis som Zolas sociala romaner.
Och det kan komma en tristess över interiörerna,
som går genom märg och ben. Men bakom åttitals
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
