Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - 2. Straffen och den fria viljan
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
allena är absolut. Den mänskliga viljan och fri-
heten äro däremot begränsade. En sådan begränsad
frihet har Gnd gifvit människan i afsikt att fostra
henne till åtnjutandet af en fullkomlig frihet. Och i
denna fostran ingå domarna såsom ett det allra vikti-
gaste moment. Ty tvånget på människans vilja är hen-
nes befrielse, därför att hennes vilja är svag och ond.
De, som uppträda mot den gudomliga nådeviljans
ingripande, såsom om det skulle tillintetgöra den
mänskliga friheten, borde dock besinna, att det är
på tuktans och uppfostrans väg, hvilken visserligen
kan kännas svår och trång, som den verkligt frie
mannen danas.
Men innan vi gå att närmare utveckla Guds
vilja och människans vilja i förhållande till hvar-
andra, skola vi i korthet påpeka åtskilligt, som visar,
huru ofantligt begränsad den mänskliga friheten är
t. ’ex. med afseende på frågan om människans till-
varo, som väl med rätta för henne må kallas en
lifsfråga.
Själfva människans tillvaro ligger fullkomligt utan-
för hennes fria val. Hon kan ingenting bestämma om
tiden, när hon skall födas, eller platsen, hvarest hon
skall födas. Somliga födas under mycket andligt mörka
tider, andra under relativt ljusa. Somliga födas i
hednavärlden, andra i muhammedanska eller katolska
länder, andra inom protestantiska. Och inom de
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
