Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - 9. Frälsningens allmännelighet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
öfvervinner honom, tager han bort a/la hans vapen, jul
hvil/ca han förtröstade, och skiftar hans byte.»
Djäfvulen är den starke, Kristus den starkare.
Kristus öfvervinner honom och tager bort alla hans
vapen och slciftar hans byte, d. v. s. dem, som äro hans
byte. Kristus skall således befria alla dem, som
befinna sig i satans våld.
I Luk. 15 tecknar Kristus på ett oöfverträffligt
sätt den gudomliga kärlekens rikedom och allmänne-
lighet genom trenne bilder, det förlorade fåret, den
borttappade penningen och den förlorade sonen.
I v. 4 säger han: »Hvilken är den man bland eder,
som, om han har hundra få r och har förlorat ett a f dem,
icke lämnar de nio och nittio i ölmen och går efter det
förlorade, till dess han finner det?» Det grekiska ordet
för »det förlorade» är detsamma, som på andra
ställen öfversättes med »det förtappade». Märk,
Kristus vädjar till sina åhörare och visar, huru en
vanlig människa handlar, om hon förlorat ett henne
tillhörigt får. Hon går och letar efter det, till dess
hon finner det. Skulle Kristus vara sämre?
Han säger vidare i v. 8: »Eller hvilken är den
kvinna som, om hon har tio penningar och tappar bort
en a f dem, icke tänder upp ljus och sopar huset och söker
granneligen, till dess hon finner honom?» Märk, pen-
ningens bortkommande framställes som en förlust för
ägaren. Genom ett lif i synd och orättfärdighet gör
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
