Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Tyskland
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
höra den under beteckningen »Det
unga Tyskland» bekanta litterära
skolan, till hvilken särskildt höra
Heinrich Heine, Karl Gutzkow,
Heinrich Laube, Ludolf Wienbarg
och Theodor Mundt», etc.
Vi nämnde Strauss’ »Jesu lif*.
Dess författare, fastän kritisk
sitt speciella forskningsområde,
var i själfva verket allt annat än
revolutionärt anlagd. Han var
magister och teolog i Schwaben,
med ett godt stycke af en
kälkborgare i sig, med djup respekt
för det bestående samhället och
med hätskt oförstående af alla
proletariska rörelser. Halft
drömmare och halft filosof var Strauss
först påverkad af Schellings
mystiska naturfilosofi, förvillade sig
därpå in i magnetismens och
somnambulismens irrgångar, tills
han slutligen hos Hegel fann
lösningen af sina motsatser. Med
stöd af hegelianska betraktelsesätt
uppställde han den teorin, att
evangelierna icke voro annat än
myter, som småningom diktats
fram på grundval af gamla
testamentets profetior om Messias.
Detta uppslag, så litet historiskt
värde det än kan synas ge de
kristna religionsurkunderna, var
dock i verkligheten banbrytande
just för en historisk betraktelse
af den kristna religionens
uppkomst, och blef sålunda, alldeles
oafsedt Strauss’ privata meningar
på andra områden, ett viktigt led
i tidens nedbrytningsarbete mot
de makter, som stödde sig på
tradition och auktoritet.
Efter den första stormen mot
»det unga Tyskland» — som flera
af"dess män f. ö. bestodo mycket
* ÆÊht &
v._( fca v.
Wt
Iwtk
►ft*
DAVID STRAÜSS.
l808-l874.
Efter ett stålstick af Martin Esslinger.
Född i Wtirtemberg studerade Strauss teologi i
Tübingen, men gjorde sedan i Berlin
bekantskap med Hegels och Schleiermachers filosofi.
År 1835 utgaf han sin bok »Jesu lif», som
väckte ett oerhördt uppseende och en storm af
förbittring genom att behandla evangelierna som
myter utan historisk grund i egentlig mening.
Han straffades med mistning af sin plats vid
teologiska seminariet i Tübingen, men från
fri-sinnadt håll kallades han då till professor i
kyrkohistoria i Zürich. Denna utmaning väckte
dock sådant motstånd äfven i Schweiz, att Strauss
fick — afsked med pension, innan han tillträdt
platsen. I ett följande arbete »Den kristliga
trosläran i dess historiska utveckling» gör han
en skarp vidräkning med kyrkans kamp mot
vetenskapen. År 1848 valdes han i sin
hembygd till tyska parlamentet, men hans valmän
hade totalt missräknat sig på hans frisinne
detta« gick icke utom ‘ det filosofiska området
Slutet blef att han nedlade sitt mandat. Ännu
en gång, så sent som 1872, väckte Strauss
allmän uppmärksamhet genom sin bok »Den gamla
och den nya tron», där han radikalt bryter med
kristendomen och med all religion, ställer sig
klart på den modäraa naturvetenskapens grund,
men fortfarande visar sig politiskt totalt
oförstående för den demokratiska utvecklingen och
är särskildt bitter mot socialdemokratin.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
