Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - II. Tankens Historie - A. Animisme, Platonisme og Positivisme
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
114 11. Tankens Historie.
givet ved Ord eller Ceremonier. Eller rettere, Forskellen
mellem Handling, Ord og Ceremoni existerer ikke for Men
nesket paa dette Trin. Det er Erfaring om Villiens Begræns
ning, der fører ud over dette Trin, og det er tillige den,
der fører ind i Erkendelsens Verden. Den magiske Kunst
fører ikke altid til Maalet. Begivenhederne foregaa ofte uaf
hængigt af eller paa Trods af den menneskelige Villie. Gen
nem Skuffelse og Afmagtsfølelse lærer Mennesket, at der i
Tilværelsen raader Magter, der ere stærkere end han. Disse
Magter opfatter han som personlige Væsener, og denne Op
fattelse — hvorledes den saa er opstaaet — afgav det første
Tydningsmiddel, de første Kategorier". Mennesket opgav
ikke Magien; men den øvedes nu overfor de overmægtige
Væsener, hvis Villie det gjaldt at bøje, eller hvis Kraft det
gjaldt at støtte ved Foretagelsen af visse rituelle Handlinger.
Allerede Magikeren paa det førreligiøse Trin foretager sine
Ceremonier paa en vis bestemt Maade, da han ellers ingen
Tillid har til deres Virken, og han anerkender forsaavidt
en vis Tingenes Orden; men denne Anerkendelse bliver
mere indtrængende og omfattende, naar Magien afløses af
eller dog underordnes under Religionen.
Jeg ser her bort fra det Spørgsmaal, om Religionens Op
staaen kan forklares blot ved de Skuffelser, den autonome
Magi førte til. Der maa jo have været mange andre Veje,
ad hvilke Mennesket har kunnet erfare sin Afhængighed.
Hvad der i denne Sammenhæng er af Interesse, er den uom
tvistelige Modsætning mellem et Stade, hvor Mennesket
ingen Anledning har til at anerkende en Tingenes Orden,
og et andet Stade, hvor en saadan Anerkendelse er levende.
Fra det ene Stade til det andet kan Mennesket kun være
kommen ad Erfaringens Vej, en Vej, der sandsynligvis ofte
har ført gennem haarde Skuffelser. Først naar denne Vej
er gennemløben, bliver der Tale om Tydning. Og Historien
lærer, at de første Tydningsforsøg have Karakteren af
Animisme, idet Forklaringen af Naturfænomenerne, i hvert
Tilfælde de mest paafaldende og indgribende, søgtes i per
sonlige, menneskelignende Væseners Indgriben.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
