Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - II. Tankens Historie - A. Animisme, Platonisme og Positivisme
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
11. Tankens Historie.
122
Betingelser, under hvilke et Emne bliver til eller en Egen
skab optræder, Betingelserne for dets Stedfæsten i Tiden
eller i Rummet eller i begge Henseender, og Forbindelsen
skal give den uundgaaelige historiske Rækkefølge som be
stemt ved en Lov. Enhver Begivenhed knyttes saaledes til
en anden Begivenhed, og det er herpaa Bestræbelsen gaar
ud, ikke blot paa at finde Ligheden og Forskellen mellem
de forskellige Emner og Egenskaber. Og Forklaringen søges
nu ikke udenfor Rækken af Begivenhederne, i et Væsen
eller en Ide, men i selve den Lov, ifølge hvilken Rækkens
Led følge efter hverandre. Hvad der kaldes Aarsag, skal
altsaa selv paavises som Emne, som Led i Erfaringen, lige
saa vel som det Emne, der skulde forklares. Det er den ny
ere Erfaringsvidenskabs Standpunkt, som det blev angivet
af Kepler og Gali lei gennem Fordringen om en i Erfa
ringen paaviselig Aarsag (vera causa).
Forskellighederne stode uforklarede i Animisme og Plato
nisme. Hvorledes kunne meget forskellige, maaske ind
byrdes stridende Emner og Egenskaber have deres Grund
i samme Gud eller i samme Ide? Jo mere indholdsrig og om
fattende Erfaringen blev, des mere maatte dette Spørgsmaals
Brod skærpes, og Opmærksomheden maatte vende sig mod
Forskellighedernes indbyrdes Sammenhæng. Trangen til Gen
kendelse kan dog stadigt finde Tilfredsstillelse, dersom det
lykkes at genfinde de samme Begivenheder, naar de samme
Betingelser ere tilstede. De tidligere Erfaringer indbefattede
i en vis Forstand de nye, dersom disse skyldes samme Lov
som hine.
Det er dog ikke blot Trangen til i Tanken at overvinde
Emnernes Mangfoldighed og Skiften, der virker ved Over
gangen til Positivismen: Det er ogsaa Ønsket om Magt, -
det Ønske, der i Magien ytrede sig i umiddelbar Handlen,
i Animismen mere middelbart og under Forudsætning af en
vis Resignation, og i Platonismen fortonet til intellektuel Kon
templation. Magten over Naturen vindes nu ved Fbrstaaelse
af de Love, hvorefter Naturen virker og ved Forsøg paa i
det enkelte Tilfælde at skaffe de lovbestemte Betingelser til
veje. —
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
