Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - IV. Tankens Opgaver (Problemer) - B. Verdensanskuelse - b. Enhed og Mangfoldighed
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
B Verdensanskuelse, b. Enhed og Mangfoldighed. 321
saa megen Interesse den end i sig selv kan frembyde; det
Væsentlige er for ham den Tanke, ifølge hvilken der stadigt
maa søges og kan findes nye Led i Aarsagsrækken. Han
finder her en Verdensorden udtrykt, som omslutter alt Til
værende paa den inderligste Maade, –en Enhedsmagt, der
forbinder alle Emner, saa ejendommelige og selvstendige de
end hvert for sig ere, til at staa som Led i en stor, uover
skuelig Sammenhæng. Det var denne Magt, Spinoza paa
mytologisk Vis opfattede som et Væsen ( et evigt og uende
ligt Væsen") og kaldte Substansen, det Bestaaende. Hvad der
bestaar, er den store Enhed i Tilværelsen, der kundgør sig
i den lovmæssige Sammenhæng. Denne Ide er blot en Videre
førelse og Gennemførelse af den simple Tanke, Alle uvilkaar
ligt anvende i det daglige Liv, naar de søge at skeine mel
lem det Tilsyneladende og det Virkelige. Den sunde Men
neskeforstand’^ daglige Praxis mødes her med den højeste
Metafysik.
134. Der mangler stedse Led indenfor Aarsagsrækken,
og denne kan tænkes fortsat i begge sine Retninger. Det
Enhedsbillede, det er muligt at danne, staar stedse som en
stor Hypotese, som et Hvilepunkt, hvor Syntesen foreløbigt
har gjort sit Arbejde, og hvor der maaske mangler Midler
til at komme videre. Nye Emner kunne opstaa eller opdages,
saa at nye Rækkedannelser blive nødvendige. Stedse paany
maa Tanken stige op fra foreløbigt kaotiske Forskelsrækker
til rationelle Rækker. Ordet absolut" har sin videnskabelige
Betydning indenfor de enkelte rationelle Rækker; det ud
trykker Forholdet mellem Forudsætning og Slutsætning,
Grund og Følge, men kan ikke bruges til at betegne en Af
slutning af al Tankesammenhæng. Det Absolute" er en
mytologisk Rest, hos iHegel som hos Spinoza, et Tegn
paa, at ogsaa Metafysikere kunne blive trætte og føle Trang
til at hvile ud i en sidste Tanke.
Selvom Afslutning ikke er mulig, kan Verdensanskuel
sen dog bære Enhedens Præg, og enhver Verdensanskuelse
maa det, hvad enten den selv lægger Vægt derpaa eller ikke.
Monismen er derfor uovervindelig, selvom den stadigt maa
Høffding: Den menneskelige Tanke 21
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
