Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Om allianstractaten mellan Sverige och Ryssland år 1812 (1838)
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
en, hela den Scandinaviska halfön omfattande, federativ stat, torde
följande betraktelser icke vara utan betydelse.
Uti civilisationen, den må för öfrigt hafva antagit hvilken
form som helst, ingå tvenne hufvudsakliga krafter. Den ena är
nc-gativ och yttrar sig genom sammanhållandet at de individuella
krafterna till ett helt, till en mot ett gemensamt mål rigtad verksamhet
Den är befallande, herrskande och kallas magt Den andra är
po-sitii\ bevarar den menskliga personlighetens helgd, framkallar och
utvecklar dess väsentliga inre. Detta väsendtliga inre åter är
dyrkan af det heliga, och då det inom samhället gör sig gällande
måste det genomtränga dettas negativa kraft eller den till lydnad
tvingande magten och förvandla honom till det heligas organ och tjenare.
Denna positiva kraft kallas derföre frihet och, när man djupare
upp-lattar dess betydelse, cutittr. Att det samhällstillstånd, uti hvilket
den negativa principen eller magten gör sig till positiv och
verkligen kufvar personligheten samt ställer sig eller sina organer på det
heligas plats, är sjukligt och förderfligt, torde väl nu för tiden knappt
beböfva yrkas; men å andra sidan kan en utveckling af samhällets
positiva kraft icke tänkas, utan det yttre stödet af en rättvist men
allvarligt och strängt utöfvad magt; och ytterligt destructiv, absolut
skadlig är den rigtning hos samhällslifvet, som med rätta kallas den
revolutionära, och hvilken uppkommer derigenom, att sjelfviskhetens
emot det heliga sjelf rigtade anspråk fräckt usurperar frihetens namn
och inflytelse. En samhällsordning, som utgör ett rent och
oför-dunkladt uttryck af det positivas välde, har ännu icke framtrådt på
jorden, men den utgör målet för mensklighetens stråfvande; och den,
hos hvilken historiens nedslående vittnesbörd om det förflutna
förmår rotfästa den tanken, att detta mål äfven för framtiden är
oupp-hiuneligt, har endast ett dunkelt begrepp om meusklighetens väsende
och om det heligas allmagt De samhällen, der frihetens och
cul-turens princip är öfvervägande, och hos hvilka således magtens
ut-öfniug gäller såsom medel, ej såsom ändamål, kallas företrädesvis
culturstater, då deremot de, uti hvilka magten sjelf gäller såsom
hufvudsak och den kufvade culturen endast såsom medel, hafva,
såvida deras författning och styrelse-character hufvudsakligen bero af
stridskrafterne och deras inrättning, vanligen fått namn af
militärstater Det synes vara ett nästan obestridligt factum, att i större
stater culturens princip hittills icke förmått göra sig gällande såsom
positiv; utan tvärom har der, i samma mån som samhället tillväxt
i vidd och materiella tillgångar, magten gjort sig till hufvudsak, då
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
