Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VII. Lyrik og Erotik
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
om ham, at den Evige forlangte «en hel Hostie».
Paa dette Sted gik af theologiske Hensyn Ordet
vel ud i de senere Udgaver. Men i Slutningen
blev Forestillingen sagtens ved en Uagtsomhed
staaende og gjør paa sit Sted en næsten komisk
Virkning. Hvor Eudorus martres, hedder det:
«Ildstolen var beredt. De Christnes Lærer
præker Evangeliet med størst Veltalenhed, naar han
sidder i en glødende Stol. Serapher udbrede
over Eudorus en himmelsk Dugg og hans Skytsengel
udfolder sine Vinger over ham. Han tog
sig i Flammen ud som et lifligt Brød, tilberedt
for det himmelske Taffel.»
Her have vi da altsaa Grundforestillingen
for Typen. Det første Offer, den første Frelser,
den første Hostie er ikke nok. Skjøndt Christen
finder Chateaubriand ikke, at Christi Martyrdød
har virket og sonet tilstrækkeligt. Der udfordres
til Religionens Triumph endnu bestandig Frelsere
i mindre Format som Chateaubriand selv eller
hans Helt Eudorus. Ganske som hos de tydske
Romantikere selv en Usling som Golo i Tiecks
«Genoveva» skal have en Lighed med Christus, [1]
saaledes Helten her. Denne Helt kan feile i
sin Ungdom og en kort Tid f. Ex. i det skjønne
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
