Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
^^ ^vriens ^eg^ndelfe.
og dovbøger har hegel ^ere^ opmærksom, men an^
tager, at hele denne Eultur kan have udviklet sig i en
Tidsalder, der endnu var uden historie, baade i objec^
tiv og subjectiv Betydning. For Enhver, siger han^
scm begynder at blive bekjendt med den indiske
ditte-raturs Skatte, maa det være paafaldeude, at dette
dand, fom er faa rigt paa aandige Productioner,
der cndog gaae i det Dybeste^ ikke har nogen histørie,
og derved contrasterer paa det Stærkeste med China.
Indien har ikke allene gamle Religionsbøger og glim-
rende Digterværker, men ogfaa gamle dovbøger,
hvil-ket ovenfor betragtedes som en Betingelse sor Hnstø^
rien^ og dog har det ingen histørie. Men i dette
dand har ogsaa Selskabets begyndende Organisation
ligesom modtaget et knæk, der hindrer den videre
Ud-vikling og gjør Begyndelsen selv stativnnair. Den
første Begyndelse til en Organisation er nemlig, at
Forskjellene træde frem og etablere sig. Den bestemte
Standsforskel er derfor det første Skridt til
Sam-sundets politiske Organisation. Men i Indien har
dette Frihedens Værk strar antaget Raturnødvendig-
hedens Fatalisme, idet Standsforskellen har forsienet
sig indenfor de bestemte kafters uigjennemtrængelige
grændser, saa at dovene vel udvikle en Civilret, men
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
