Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - II. Den traditionella koranutläggningen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
57
Ahmed b. Hanbal. Hur mycket mer då han vågade
förneka, att man om Gud kunde i bokstavlig mening
utsäga, att han sitter på sin tron! Då slungades
bläckhornen mot honom, hans bostad stenkastades, till
dess polisen skyddade honom och hans hem för de
upprörda traditionalisternas raseriᶜ. Även i frågan
om människan på självständigt sätt skapade sin vilja,
eller om denna absolut bestämdes av Gud, brukade
han en formel nära nog identisk med en dylik, vilken,
som vi i nästa föreläsning skola finna, de ortodoxa
bekämpade. Så ofta det i koranen talas om, hur Gud
leder eller vilseför människorna, underlåter han
nämligen aldrig att bruka vändningar, som visa att han
icke betraktar människornas gärningar som ofria
verkningar, utan att han med Guds ledning förstår
Guds nådiga bistånd (lutf-taufīq) till den goda gärning,
som människan själv av fri vilja åsyftar, och med
vilseförandetundandragandet (chadhal) av detta bistånd.
Detta anbringas på alla lämpliga ställen i kortare, blott
parafraserande eller i brett utförd formᶜᶜ. Man må icke
förvånas över att sådana förklaringar möttes av den
invändningen, att de låta fullkomligt muᶜtazilitisktᶜᶜ.
Tabarī själv tyckes icke vara medveten härom.
Ty i alla došmatiska exkurser i sin kommentar visar
han sig i konsekvent ortodoxi som motståndare till
alla dogmatiska tendenser, som avvika från det
traditionella lärobegreppet. Alldeles särskilt synes
det i fråga om liberum arbitrium, trots hans ovan
påvisade medgivanden åt viljans frihet, ha legat
honom om hjärtat att bekämpa qadariternas
läroriktning och exegetiskt vederlägga deras ur koranen
dragna slutsatserᶜᶜ. Likaså träder han inom skranket
mot andra dogmatiska strävanden att försvaga det
strängt ortodoxa lärobegreppet. Han polemiserar
mot mutakallimūnᶜᶜ i frågan om Guds förutvetande
om synden (sābig al-ᶜilm)ᶜᶜ; på tal om det
kroppsliga skådandet av Gud angriper han utan att
nämna motståndarne vid namn skarpt muᶜtaziliternas
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
