Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VI. Mystikens koranutläggning. II
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
140
ta’wīl, ty det har avseende på en verklig tilldragelse
(som gav anledning till fastställandet av denna Iag);
men vill du därmed göra en tatbīg på ditt eget
väsens krafter, så är det möjligt att tyda det på
detta sätt: Veten, o själskrafter, det I vinnen av
nyttiga kunskaper och förvärven i överensstämmelse
med de lagar på vilka islam är grundad, därav hör en
femtedel till Gud, d. v. s. till enhetsbekännelsen.ᶜ I
det följande uttydas de i denna femtedel delaktiga som
olika själskrafter på samma sätt, som vi förut lärt
känna i ett annat fall (lagen om zakāt).
Därmed vill han öva tatbīg, men icke liksom den
ismaĉilitiska bātinijja-sekten genom allegorisk
uttolkning snedvrida eller rentav upphäva den praktiska
utövningen av den sålunda sinnebildligt fattade lagen.
Han hörde icke till det antinomistiska partiet
bland sufierna, vilket — såsom vi veta varit fallet
med åtskilliga kristna gnostiker — förband
uppnåendet av den riktiga gudskunskapen och strävandet
efter personlighetens uppgående i den enda sanna
gudomliga realiteten med avläggandet och
upphävandet av lagväsendet.ᶜᶜ Långt därifrån! Ibn ᶜArabī
tillhörde i fråga om lagen den traditionella skolans
yttersta flygel, såsom jag redan tidigare visat av
motvilja mot de lagvetenskapliga skolornas
spekulativa juridik. Och att han av fullaste hjärta ogillar
ibāha d. v. s. libertinismen, emancipationen från lagen,
vilken utgjorde en viktig följdsats av åtskilliga sufiska
skolors religionsuppfattning, visar han tydligt nog i
sin korankommentaār.
Till 7: 27 klargör han de fortskridande graderna
av fanā . av vilka den högsta är fanā
bil-dhāt, den fullkomliga absorptionen i
gudomsväsendet, jagets och tvåhetens (al-ithnajnīnijjat)
fullkomliga utslocknande. Till villkoren för densamma
hör även, att man icke gör sig skyldig till kätteri
(zindīq) genom ibīāha och försummandet av lydnaden
mot Gud.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
