Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
34
— Saisset er ogsaa en av Taines lærere. Men det specielle
for Taine er at han har brukt Spinoza som motgift; og saa har
det endt med at motgiften har præget hele hans organisme.
Spinozas tanke vil søke den store enhet i hele det mylder
som omgir os, og hans system vil gjennemføre denne enhet
fra de høieste principper ned til de mindste detaljer. Enhver
gjenstand, enhver tanke, er for ham kun et led i en kjede, en
del av et hele; enhver tanke er et led i den uendelige tanke,
enhver gjenstand er led i det uendelige stof. Men heller
ikke mellem disse to er der nogen motsætning ; ogsaa
disse to, den uendelige tanke og det uendelige stof, gaar
som led op i en høiere enhet; for de to er former som
det evige verdensprincip, Guddommen selv, aapenbarer sig i.
Paa disse idéer skaper Spinoza sin identitetsfilosofi; hver
eneste tanke, hver eneste gjenstand, er led av en
sammenhængende kjede som logisk og reelt fører op til Guddommen selv.
Paa toppen av Spinozas system troner det evige Gudprincip
som er i uendelig sig selv fornyende bevægelse og som paa den
maate skaper sig selv og alt. Gudprincippet er det eneste, som
virkelig eksisterer, den eneste substans. Det aapenbarer sig
aldrig i hele sin fylde, kun under forskjellige former som hører
det til som en del av det hele (attributer). De fleste av disse
Guddommens attributer falder utenfor vor, menneskets
opfat-ningsevne; kun i to av dem kan vi opfatte Guddommen, som
aand og som stof. De er i sig selv like uendelige som
Guddommen, og aapenbarer sig like saa litet som den i hele sin
uendelighet. Vi kan bare opfatte dem i enkeltheter der gaar
op i dem som enhet, i maaten de springer frem i dagen paa
(modi). Men over hvert fænomen, bakom hver tanke, under
hver gjenstand, finder vi altid et og det samme store virkende
princip, Guddommen selv. Alting er bestemt (determinert) i
dens sig selv fornyende bevægelser, i den skaperprocess
hvorved Guddommen skaper sig selv som alt; alting har sin basis
og sin første aarsak i Gudprincippet, en menneskelig handling
som en kemisk forbindelse, en menneskelig tanke som en
hvil-kensomhelst gjenstand.
Moralsk munder Spinozas lære ut i resignation, i at bøie sig
under det uavvendelige som bestemmer hver menneskelig handling.
Religiøst munder den ut i en intellektuel kjærlighet til
det store skapende princip som aapenbarer sig i alting, i en
intellektuel pantheisme.
Til dette syn har Taine1 sluttet sig med hele sin begeist-
1 Se V. Delbos: Le problème moral dans la philosophie de Spinoza
et dans l’histoire du Spinozisme; og P. Nève : La philosophie de Taine
(Louvain 1909).
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
