Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
144
précipités, violents et faux. Depuis 1828, nos historiens, nos littérateurs,
nos poètes, nos romanciers, s’appliquent à lui persuader qu’il est très bien
portant, mieux bâti que ses voisins, en état de faire de plus rudes
exercises. Il n’est pas encore corrigé de cette erreur; mais il s’en corrige
insensiblement, d’abord par des horribles maux qu’il éprouve, ensuite par
le raisonnement sérieux et suivi." 1
Disse linjer kunde været brukt som motto over Taines
fremstilling av „les Origines de la France contemporaine". Det er
to spørsmaal som maa besvares, for at verket selv kan behandles
her. To punkter i Taines behandling av den franske Revolutions
historie ser ut som om de indeholder alvorlige selvmotsigelser.
Hvordan kan Taines opfatning av Revolutionskrisen forenes med
hans filosofiske grundsyn som altid gaar ut fra den absolute
nødvendighet? Og hvordan kan en undersøkelse for at finde
frem til bristen, forenes med Taines principper for videnskapelig
forskning: naturvidenskap som staar kjølig iagttagende overfor
sit stof?
Taine har fra første færd av været determinist og gang paa
gang bekjendt sig, offentlig saavelsom privat, som „determinist
i ordets mest absolute betydning, ikke alene som Stuart Mill,
men som Spinoza".2 Slike par som en aarsaksforbindelse danner,
findes overalt, og i et slikt par trækker aarsaken nødvendigvis
den ene bestemte virkning efter sig, og virkningen peker
nødvendigvis tilbake til den ene bestemte aarsak; et tilfælde er
altsaa absolut utelukket. Men med hvilken ret kan han da tale
om „en krise som gir utviklingen en skjæv retning"? Det maa
bli en selvmotsigelse.3
Det er i bund og grund den samme vanskelighet som altid
har fulgt den filosofiske determinisme, vanskeligheten ved at
forbinde et deterministisk grundsyn med moralske normer,
vanskeligheten ved at være determinist og ikke falde ned til at bli
fatalist som borteliminerer sin egen personlighet og sætter sig
med hænderne i skjøtet og venter sløvt paa at alting skal hænde
slik som det er bestemt fra evighet av. Jeg har engang før
nævnt at Taine paa et enkelt sted har stillet videnskapens
analytiske synsmaate mot livsførelsens praktiske normer.4
Dengang hadde han ikke bruk for forskjellen; han nævner den og
lar den ligge. I sin morallære sætter han de to synspunkter
mot hverandre, og løser paa denne maate vanskeligheten.
Selvfølgelig er Taine i sit syn paa moral determinist. Han
ser paa det menneskelige samfund slik som naturvidenskaps-
1 Corr. 4, s. 40.
’ Corr. 2, s. 353.
J Slik er det ogsaa opfattet av de filosofer som har skrevet om Taine.
4 I Litt. angl. B. 2, s. 130 anm. Se foran.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
