Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - IV. Hjemmet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
51
Ogsaa Confessions er skrevet ut trå den grundtanke
som gaar igjennem alle Rousseaus skrifter: at mennesket er
godt av naturen, men blir depraveret av samfundsomgivel*
serne. Dette træder ikke mindst frem netop i første
bok, som vi idag har med at gjøre. Rousseau selv blir
et eksempel; av naturen er han kjærlig og imøtekommende,
aapen og god; synden kommer utenfra, paaføres ham av
andre. — Hadde ikke det og det og det hændt, saa var
han blit en ganske anden. Denne det 18de aarhundredes
tabula^rasafteori, troen paa at menneskjesjælen kommer
blank og egenskapsløs til verden, og at dens indhold ude*
lukkende bestemmes av hvad der utenfra indridses paa
den ubeskrevne tavle, — denne tro har imidlertid ingen
tilhængere længere. Vi vet nu at intet menneske fødes
uten utstyr, og hvor stor betydning man end vil tillægge
opdragelse og andre oplevelser, saa blir dog den faer*
dige personlighet i væsentlig grad ogsaa bestemt av sin
oprindelige, medfødte gehalt. — Vi faar da ogsaa gjennem
Confessions mange vigtige meddelelser om Rousseaus op«
rindelige personlige utstyr, og hvor meget han end vil gi
det utseende av at det er forholdene som har avgjort
hans skjæbne, saa kan vi dog ikke være blind for at
hans egen natur, lians egne sjælsegenskaper, hans svak*
heter og hans styrke i høi grad har været meddelagtig i
det resultat han med stort hykleri betegner som saa
ublandet tragisk.
De ser Confessions er en rik kilde, — og for barn*
dommen er den omtrent den eneste; der slænger jo om«
kring i Rousseaus øvrige skrifter en og anden bemerk=
ning som berører denne tid, — i fortalen til avhandlingen
om ulikhet, i I.a nouvelle Héloi’se, i Emile, i brevene til
Malesherbes, i Réveries, — men det er enten bare gjen*
tageiser eller omskrivninger av hvad der findes i Confes«
sions, som hverken motsier Confessions eller utvider
vor kundskap væsentlig paa noget punkt. Og nogen
anden kilde utenfor Rousseau selv, nogen samtidig som
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
