Julfrid / 1898 / 10 (1897-1901) Table of Contents / Innehåll | << Previous | Next >>
	Project Runeberg | Catalog | Recent Changes | Donate | Comments? |

Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Rakels graf nära Betlehem - Kristus dödens motgift

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>

Below is the raw OCR text from the above scanned image. Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan. Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!

This page has been proofread at least once. (diff) (history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång. (skillnad) (historik)

RAKELS GRAF NÄRA BETLEHEM.

Kristus dödens motgift.

Af pastor Karl Palmberg.

Kristus är julens fröjdeämne. Men hvarför är
han det, om icke för den tjänst han gjort
oss. Skön var bebådelsen, ren var födelsen,
himmelsk änglauppenbarelsen, ja, varmt som solens ljus
var Kristi hela lif; men hafva vi icke mer af Kristus
än ämne för beundran, så är det intet för oss. Men
nu har Kristus gjort oss en verklig tjänst och därtill
en sådan, som Gud genom ingen annan varelse i himmelen
eller på jorden kunde göra oss. Rikast anse vi
oss uttrycka denna tjänst, då vi säga, att Kristus frälst
oss ur våra synder. Men frälsningen från synden är
blott medlet för slutmålet, som är vårt fulla uttagande
ur döden och införande i det eviga lifvet, sådant detta
njutes hos Gud af himmelens syndfria varelser. Hvarför
den sjunde eller sista bönen i Fader vår lyder så:
Fräls oss ifrån ondo, d. v. s. från den onde med allt,
som hör honom till, och som han tillfört oss. Såsom
det skönaste och rikaste julämnet vilja vi nu därför
begrunda, huru Kristus blifvit ett dödens motgift och
därigenom dödens besegrare för alla, som tro på honom.

I.

Det var en tid, då nästan alla läkemedel infördes
i kroppen genom munnen, matstrupen och magsäcken.
Föga vanns därmed. Ty de flesta sjukdomar hafva sitt
säte i blodmassan, och denna berördes föga af läkemedlen,
enär dessa, liksom de vanliga näringsmedlen, fördes
sin naturliga väg genom kroppen. Det var sålunda
visserligen hjälpmedel, ja, massor af sådana, men trots
detta föga hjälp, enär man på den vägen sällan kunde
få tillsammans hjälpmedlen med det onda, som skulle
af hjälpas. Så småningom hafva läkarne insett detta och
därför begynt införa läkemedlen direkt i
blodet genom insprutningar under huden;
sålunda motgift direkt i det i blodet
inkomna giftet. Att denna väg måste vara
den rätta, säger sig själft, enär det onda och
dess botemedel sålunda verkligen komma
i beröring med hvarandra. Gäller sedan
blott att mot hvarje sjukdomsgift finna det
rätta motmedlet eller motgiftet, den rätta
vaccinen, såsom sjukdomsmotgifterna pläga
benämnas. Därmed sysselsätter sig vetenskapen
med all ifver, och denna stora fråga
– lifsfrågan i bokstaflig mening –
skrider tydligen mot sin lösning.

Mot själens sjukdomar, synden och döden,
söker icke vår himmelske fader
motgiftet. Nej, detta var funnet af evighet,
och är Guds egen käre son. Inga experiment
behöfvas för att finna det. Kristus
var förut bestämd före världens grundläggning,
säger Petrus, men är uppenbarad
i de yttersta tiderna för vår skull.
Han är det absolut rätta, det af Gud själf
funna, utvalda och åt oss gifna medlet mot
synden och döden. Hvarför det aldrig händt och i
evighet aldrig skall hända, att någon, som tror på
honom, skall förgås utan hafva evigt lif. Människor må
sedan hålla på med sina egna medel mot synden och
döden, såsom allvarligt uppsåt, fromt lefverne eller yttre
gudstjänstgärningar. I och för sig, d. v. s. utan förbindelse
med Kristus, uträtta dessa medel lika litet, som ett
intaget läkemedel uträttar mot en sådan sjukdom i blodet,
med hvilken det icke kommer i beröring.

Bestämd till motgift mot synden och döden, måste
Kristus ock bevisa sig duga till att vara detta, om vi
skulle kunna tro på honom. Hos Hosea hette det:
Död, jag skall vara dig ett förgift; dödsrike, jag skall
vara dig en pest (Hos. 13: 14); hvilka ord uttryckligen
lämpas på Kristus af Paulus i 1 Kor. 15: 55. Dock,
för att detta skulle blifva uppenbart, måste det experimenteras;
d. v. s. Kristus måste ådagalägga sin öfvermakt
öfver synden och döden, och dennes furste djäfvulen,
liksom sjukdomsmotgifterna bevisa hvad de duga
till genom vetenskapsmännens rön, och så vinna vår
tilltro. Och ännu en märkvärdig sak: hvarje motgift
tages just från det ondas område, som det skall bekämpa.
Så t. ex. tages vår vanliga vaccin mot kopporna
just ur koppor på våra husdjur, och motgiftet
mot lungsot, kolera o. s. v. beredes just ur samma gift,
som orsakar dessa sjukdomar. I full öfverensstämmelse
härmed kunde Kristus icke i himmelen beredas till syndens
och dödens motgift, utan i sällskap med satan i öknen
och i dödsångesten i Getsemane, ja, i själfva döden på
korset. Därpå syfta följande djupa bibelutsagor: Den
som icke visste af synd har Gud för oss gjort till
synd, på det att vi skulle varda Guds rättfärdighet i
honom; och denna: Gud sände sin son i syndigt kötts
likhet och för syndens skull och fördömde synden i
köttet, d. v. s. i Kristi antagna kött. Väldigt och
uthålligt experimenterades det i Kristi kött. Satan
angrep honom både själf och genom sina medhjälpare med

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>