Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
anden oelt bokstafven (eller gestalten). Allt
con-cret, allt lefvande sannt, således egentligen allt
sannt, är historia.
Philosophien sjelf, så vidt hon icke är historisk,
är blott den dialectiska process, som ur
abstraetie-nen leder till det sanna historiska: hon är blott
beviset for den sannings nödvändighet, hvars poaitiva
verklighet historien allena gifver. Det är detta, som
utgör grundidéen i min Disputation: den not, Du
derutnr citerar, om «abstrac tionens skuld och
reflexionens försoning», innefattar just det helas idée, som
der kanhända fatt sitt allmännaste, enklaste och tUl
det gängse föreställningssättet mest direct tillävipa*
de uttryck.
Du frågar, hvarföre ingen Herodotus i vår tid
finnes, och gifver sjelf svaret, nämligen Samma skäl, som
förklarar, hvarföre ieke mer någon Homerus finnes.
Likväl är jag öfvertygad, att det Herodotiska,
likasom det Homeriska, icke är ett förloradt eller
evin-nerligen förflutet: det måste i det sanna nya
återfö-das, endast mer fördjupadt, derföre mer gömdt. Det
är med den historiska utvecklingen så, som med
naturens evolution genom hennes potenser. Ar icke på
en lägre punkt fullkomligbeten, t. ex. i diamantens
klarhet, i metallens klang, något, som man skulle
kunna kalla för absolut, just för dess abstracta
enkelhet? 1 denna gestalt framträder icke mer
klarheten eUer klangen: den tempereras af mera conere*
ta, organiska egenskaper, dess skärpa lenas och
for-slöas, dess dager skuggas; men det samma ljus,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
