Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Ellen Keys radikalism
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
omdöme, alla förberedelser, periferiska lagringar
och utjämnande mellanformer oafsedda: den
romerska rätts-, den medeltida religions- och den
moderna förståndskulturen. Här är icke platsen
att redogöra för den enskildes vinster på dessa
olika kulturformers konton. Men nog är det lätt
att i stora drag antyda hvad människan genom
dem blifvit eller vunnit.
Genom rätten blef hon först i egentlig mening
familjemedlem och statsborgare. Först genom
äganderätten kunde hennes personlighet liksom
stråla ut i tingen, höjande dem från naturföremål
till värden. Genom testaments- och arfsrätten
kunde hon till en viss grad bjuda förgängligheten
trots och förlänga sig öfver sin naturliga gräns.
Först under rättssäkerhetens hägn kunde hon
ostörd vända sin energi till bearbetningen af sitt
andliga innehåll och till samverkan med andra.
Hvilken oerhörd tillväxt i lifvets mening och
intresse!
Men det eviga lifvets religion har gjort ännu
mera för människan än rätten, då den vidgade
lifsperspektivet öfver alla ändlighetens gränser och
öfvervann all individuell isolation och däraf följande
fattigdom och själfbevarelsekamp med aspekten
om allt lefvandes gemensamma ursprung och mål.
Denna ändlighetsseger och denna
gemensamhetsaspekt rota sig visserligen i mystik, men med att
inse detta beröfvar man icke religionen något af
dess värde. Ingen mystik betyder mer, än att
en del af tillvaron ligger i mörkret, medan en
annan del upplyses af förståndets ljus. Stundom
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
