Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sygdommen til Døden (1849) - Første Afsnit. Sygdommen til Døden er Fortvivlelse - C. Denne Sygdoms (Fortvivlelsens) Skikkelser - B. Fortvivlelse seet under Bestemmelsen: Bevidsthed - b. Den Fortvivlelse, som er sig bevidst at være Fortvivlelse...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
202
gaaende: Fortvivlelse seet under Bestemmelsen Aand. Men
saaledes er just ogsaa Mandlighed væsentlig horende nnder Ve-
stemmelsen Aand, medens Qvindelighed er en lavere Synthese
Den nnder rc, 2 beskrevne Fortvivlelse var over sin Svag-
hed, den Fortvivlede vil ikke være sig selv. Men gaan der din-
lektisk eet eneste Skridt videre, kommer den saaledes Fortviv-
lede til Bevidsthed om, hvorfor han ikke vil være sig selv, saa
slaaer det om, saa er Trodsen der, thi saa er det jnst fordi han
fortvivlet vil være sig selv.
Først kommer Fortvivlelse over det Jordiske eller noget
Jordisk«, saa Fortvivlelse om det Evige over sig selv. Saa kom-
mer Trodsen, der egentlig er Fortvivlelse ved Hjælp af det
Evige, den fortvivlede Misbrug af det Evige, der er i Selvet,
til fortvivlet at ville være sig selv. Men just fordi den er For-
tvivlelse ved Hjælp af det Evige, ligger den i en vis Forstand
det Sande meget nær; og just fordi den ligger det Sande me-
get nær, er den uendelig langt borte. Den Fortvivlelse, der
er Gjennemgangen til Troen, er ogsaa ved lHjælp af det Evige;
ved Hjælp af det Evige har Selvet Mod til at tabe sig selv for
at vinde sig selv; her derimod vil det ikke begynde med at tabe
sig selv, men vil være sig selv.
I denne Form af Fortvivlelse er nn Stigen i Bevidsthed
om Selvet, altsaa storre Bevidsthed om hvad Fortvivlelse er,
og om, at Eusz Tilstand er Fortvivlelse; her er Fortvivlelsen
sig bevidst som en Gjerning, den kommer ikke fra det Udvortes
som en Liden nnder lldvoiteshedens Tryk, den kommer direete
fra Selvet. Og saaledes er dog Trods, i Forhold til Fortviv-
lelse over sin Svaghed, en nh Qvalisieatitnt.
For fortvivlet at ville være sig selv, maa der være Ve-
vidsthed oni et uendeligt Selv. Dette uendelige Selv er imid-
lertid egentligen kun den abstrakteste Form, den udstrakteste
21·ltttlileji«d af Selvet· Og det er detts Selv han fortvivlet vil
være, logrivende Selvet fra ethvert Forhold til en Magt, der
har sat det, eller lvszriveude det fra Forestillingen om, at der
er en saadan Magt til. Ved ’Hjælp af denne uendelige Form vil
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
