Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
148
belte Natur i Eros, dog ikke saaledes, at denne Dobbelthed op-
fattes i en negativ Eenhed, som i Diotimas Fremstilling, hvor
Eros er en Søn af Poros og Penia. Den Ene er den nioderlose
Datter af Uranos, den himmelske; den Anden er langt yngre,
har Kjonsforskjellighed til sin Forudsætning og er den gemene.
Derpaa udvikler han Betydningen af den himmelske Pæderasti,
der elsker det Aandelige i Mennesket, og derfor ikke neddrages
og nedværdiges ved det Sexnale· Da det nu traf sig, at Ari-
stophanes havde faaet Hikke, erklærede han, at det var Lægen
Eryximachos’ Sag enten at forjage hans Hikke, eller at tale
i hans Sted. Derpaa begynder Eryximachos. Han fortsætter
den af Pansanias gjorte Bemærkning, som han selv mener,
men egentlig opfatter han den i Kjærligheden givne Dobbelt-
hed fra en ganske anden Side end Pausanias· Medens Pan-
sanias var bleven staaende ved to Arter af Kjærlighed, hvis
Forskjellighed han havde sogt at fremstille, opfatter Erhximachos
derimod Sagen med Hensyn til, at der til ethvert Kjærligheds-
Moment horer to Faetorer, og dette efterviser han fornemlig i
Naturen betragtet fra hans lægevidenskabelige Standpunkt
Kjærligheden er saaledes Eenheden i det Stridende, og fordi
Asklepios forstod at indgyde det hinanden meest Modsatte (det
Varme og Kolde, Bittre og Sode, Torre og Vaade) Kjærlighed,
derfor blev han Lægekunftens Skaber. Det Samme gjentager
sig overalt i Naturen, Aarstider og Veirliget o.s.v. afhænge
ogsaa af Kjærligheds-Yttringer; med Offringer og med Alt,
hvad Spaadomsknnsten har nnder sig, gaaer det ligesaa, da
dette eonstitnerer Samfundet mellem Guder og Mennesker.
Hans hele Foredrag er en Slags natnrphilosophisk Phantasi-M
l«) Forovrigt er der noget Uklart i Ervxs Foredrag; han overseer paa
den ene Side Nodvendigheden af det umiddelbare Eeiikjeds-UJtonieiit, af
det Eenheds-Baand, der omslntter Duplieiteten, og det uagtet han eiterer
de Ord af .L)eraklit: at det Ene i Strid med sig selv, samsteniiner med sig
selv, ligesom en Lyres eller en Vues Stemning; deels staaer den dobbelte
Eros endnu for ham, ligesom for Paus·, blot soin noget Udvortes, som en
udvortes Jnddeling, og er ikke Refleer af den i Kjærligheden liggende og af
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
