Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
31
ersten Theiles zweiter Vand] S.185.
S.187 have Ret i at give Xenophons Apologi Fortrin-
net] Aft giver ikke Xenophons Apologi Fortrinuet (han anser
den for nægte); derimod fremhæver han, at Xenophons Fremstil-
ling i »Erindring er« staar over Platons Apologi(f. Ex.S.482).
S. 188 aut-aut enten-eller.
knyttede sammen ved ToppnnktetJ se ovf.S.174).
SymposietJ der tænkes vel paa den ovf. S. 158 anførte
Slutningsseene.
Ozxocmcxwaym elskende Visdom, philosopherende (Apologien 28 e).
rc) yckp to; osv. at frygte Doden, mine Herrer, er nemlig intet
andet end at tro at være vis uden at være det; det er nemlig
at tro at vide, hvad man ikke ved. [Jngen ved jo nemlig noget
om Doden, ikke engang om den ikke netop er det storste af alle
Goder for et Menneske, men de frygter den, som om de vidste
med Sikkerhed, at den er det storste Onde-] Og er dette ikke
netop den dadelværdige Uforstand at tro at vide, hvad man
ikke ved.
Aft Pag. 1261 i 8. Bind, som Citaterne nedenfor-
mener SoeratesJ Apologien 29 b.
S. 189 f-’ 9««« osv. hvorom jeg siger, at jeg ikke ved, om det er et
Gode eller et Onde.
’E»»m7«crw«as» ckz osv. Og lad os ogsaa paa folgende Maade
betænke, at der er god Udsigt til, at det [at være død] er noget
godt. At være dod er nemlig et af to; enten er det nemlig saa-
dan noget som, at den dode er intet og ikke har nogen Bevidst-
hed om noget, eller ogsaa er det, efter hvad der siges, en Slags
Forandring og Flytning for Sjælen fra Stedet her til et andet
Sted. Hvis det nn er Mangel paa Bevidsthed og saadan noget
som en Sovn, naar man i Sovnen end ikke har nogen Drøm,
saa tnrde Doden være en magele Vinding. For jeg tror, at,
hvis en skulde vælge en Nat, hvor han sov saaledes, at han end
ikke havde nogen Drom, og efter at have sammenlignet de andre
Nætter og Dage i sit Liv med den Nat skulde sige efter moden
Overvejelse, hvor mange Dage og Nætter han har tilbragt bedre
og behageligere end den Nat i fit Liv, saa trorjeg, at ikke blot
en jævn Mand, men selve den store Konge [a: PerserkongenJ
vilde finde dem snart talte i Sammenligning med de andre
Dage og Nætter. Hvis Doden altsaa er noget saadant, kalder
jeg den en Vinding; paa den Maade synes jo nemlig den hele
Tid ikke at være mere end en Nat. Men hvis paa den anden
Side Døden er som en Rejse herfra til et andet Sted, og hvis
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
