Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
9
netop dette for Frækhed Jeg maa derfor paa det ærbødigste
frabede mig alle theocentriske Hjælpere og Hjælperes Hjælperes
Bistand for paa den Maade at hjælpe mig ind i Christendom-
men. Saa vil jeg hellere blive hvor jeg er, ved min uendelige
Interesse, ved Problemet, ved Muligheden. Det er nemlig
ikke umuligt, at Den som er uendeligt interesseret for sin evige
Salighed kan engang vorde evig salig, derimod er det vel umuligt,
at Den som har tabt Sandsen derfor, (hvilken jo dog ikke kan
være nogen anden end en uendelig Bekymring), at han kan
blive evig salig. Ja naar man engang har tabt den, er det maaskee
umuligt at faae den igjen. De fem daarlige Brudejomfruer,—
de havde tabt Forventningens uendelige Lidenskab. Saa gik
Lampen ud. Da blev der gjort Anskrig, at Vrudgommen kom.
Nu løb de hen hos Kræmmeren og kjøbte ny Olie og vilde begynde
paa en frisk og lade Alt være glemt. Det forstaaer sig, Alt var
ogsaa glemt. Døren blev lukket, og de udelukkede, og Brud-
gommen sagde til dem, da de bankede paa: jeg kjender Eder
ikke. Dette var ingen Spydighed af Brudgommen, men en
Sandhed, thi i aandelig Forstand vare de blevne ukjendelige
ved at have tabt den uendelige Lidenskab.
Det objektive Problem vilde da være: om Christendom-
mens Sandhed. Det subjektive er: om Jndividets Forhold til
Christendommen Ganske simpelt: hvorledes jeg Johannes Cli-
macus kan blive deelagtig i den Salighed som Christendommen
forjætter. Problemet angaaer ganske alene mig: deels fordi det,
hvis det er rigtigt fremsat, vil paa samme Maade angaae Enhver,
deels fordi alle de Andre jo har Troen endogsaa som noget
Givet, som en Ubetydelighed, de end ikke agte stort værd, eller
som en Ubetydelighed, der først ved nogle Beviser bliver maiet
ud til at være Noget. Saa er da Problemets Fremscettelse ikke
ubeskedent af mig, men kun en Art Galskab.
For at nu mit Problem kan blive tydeligt, skal jeg først
fremsætte det objektive Problem, og vise hvorledes dette behand-
les. Herved vil det Historiske skee sin Ret. Derpaa skal jeg frem-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
