Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
284
soren var formanende. Imidlertid var der dog ogsaa i hiint
Værk i endelig Forstand ingen Afgjørelse (Forordet), saa Læseren
kunde sige: see nu er det afgjort. En Læser, der behøver Straffe-
talens Tilforladelighed for at et Standpunkt er forvildet, eller
et uheldigt Udfald (f. Ex. Galskab, Selvmord, Armod o.s.v.),
han seer dog alligevel Intet, han bilder sig det blot ind; og
som Forfatter at bære sig saaledes ad, er fruentimmeragtigt
at skrive for barnagtige Læsere-A Tag en saadan Figur som
Johannes Forfører. Den, der behøver, at han bliver gal eller
skyder sig selv, for at see, at hans Standpunkt er Fortabelse,
han seer det alligevel ikke, men bilder sig det ind. Den der nemlig
fatter det, han fatter det, blot Forføreren lukker Munden op,
s) Jeg vil her atter minde om Noget, som blandt Andre Frater Taojs
turnus oftere udhæver· Den hegelske Philosophie culminerer i den Sæt-
ning, at det Udvortes er det Indvortes og det Indvortes det Udvortes. Her
er Hegel færdig. Men dette Princip er væsentligen et æsthetisk-metaphysisk
Princip, og saaledes er den hegelske Philosophie lykkelig og vel bleven fær-
dig, uden at befatte sig med det Ethiske og det Religieuse, eller den er paa
en svigefuld Maade bleven færdig ved at slaae Alt sammen (deri ogsaa det
Ethiske og det Religieuse) i det Æsthetisk-Metaphysiske. Allerede det Ethiske
sætter et Slags Modsætningsforhold mellem det Udvortes og det Indvortes-,
forsaavidt det sætter det Udvortes i Jndifferents; Udvortesheden som Gjer-—
ningens Materiale er indisferent, thi Hensigten er det, der ethisk accentueres,
Udfaldet som Gjerningens Udvorteshed er ligegyldigt, thi Hensigten er det,
der ethisk accentueres, og det er netop usædeligt at bryde sig om Udfaldet;
Seieren i det Udvortes beviser ethisk slet Intet, thi ethisk spørges der kun
om det Indvortes; Straffen i det Udvortes er en Ubetydelighed, og saa
langtfra med æsthetisk Travlhed at fordre Straffens Synlighed, siger det
Ethiske stolt: jeg skal nok straffe, nemlig i det Indvortes, og det er netop
usædeligt, at anslaae Straffen i det Udvortes som Noget i Sammenligning
med det Indvortes. — Det Religieuse sætter Modsætningen bestemt mellem
det Udvortes og det Indvortes, bestemt som Modsætning, deri ligger netop
Lidelse som Existents-Categorie for det Religieuse, men deri ligger tillige
Indvorteshedens indre Uendelighed ind efter. Dersom det ikke var forbeholdt
vor Tid at lade reent være at existere, var det utænkeligt, at en saadan Viis-
dom som den hegelske kunde være blevet anseet for det Høieste, hvad den vel
kan være for æsthetisk Contemplerende, men hverken for ethisk eller religieust
Existerende.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
