Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
347
personer, Scenerie o.s.v. hvad der hører med til den æsthe-
tiske Frembringelses Afrundethed i sig selv er Brede; thi den
subjektive Tænker har blot een Scene, Existentsen, og Jntet
med Egne og andet Saadant at gjøre. Scenen er ikke i Phan-
tasiens Trylleland, hvor Poesien elsker Fuldendelsen frem;
Scenen er heller ikke i Engeland, og Omhu at anvende paa den
historiske Nøiagtighedz Scenen er Jnderligheden i at existere
som Menneske, Concretionen er Existents-Categoriernes Forhold
til hinanden. Historisk Nøiagtighed og historisk Virkelighed er
Brede.
Men Existents-Virkelighed lader sig ikke meddele; og den
subjektive Tænker har i sin egen ethiske Existents sin egen Virke-
lighed. Naar Virkelighed skal forstaaes af Trediemand, maa
den forstaaes som Mulighed, og en Meddeler, der er sig dette
bevidst, vil derfor agte paa, at hans Existents-Meddelelse, netop
for at være i Retning as Existents, maa være i Mulighedens Form.
En Fremstilling i Mulighedens Form lægger Modtageren det
saa nær som det er muligt mellem Menneske og Menneske at
existere deri. Lad mig endnu engang belyse dette. Man skulde
troe, at man ved at fortælle, at Den og Den virkeligt har
gjort Det og Det (det Store og Udmærkede), lagde en Læser
det nærmere at ville gjøre det Samme, at ville existere i det
Samme, end naar man blot fremstiller det som muligt. Fraseet,
hvad der paa sit Sted er paaviist, at Læseren dog kun kan forstaae
Meddelelsen ved at opløse Virkelighedens esse i posse, da han
ellers blot indbilder sig at forstaae, fraseet dette, saa kan det
at Den og Den virkeligt har gjort Det og Det ligesaa godt
virke sinkende som tilskyndende. Læseren forvandler blot Den,
om hvem der tales (ved Hjælp af at han er en virkelig Person)
til den sjeldne Undtagelse; han beundrer ham og siger: men jeg
er for ringe til at gjøre noget Saadant. Beundring kan nu være
meget berettiget i Forhold til Disferentserne, men er aldeles
Misforstand i Forhold til det Almene. At En kan svømme
over Canalen og at en Anden kan 24 Sprog, og en Tredie gaae
paa Hovedet o. s. v·: det kan man beundre si plat-et; men der-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
