Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
416
Galskab. Det er altid Galskab at vove, men at vove Alt for en
forventet evig Salighed, er General-Galskab Derimod er
Spørgsmaalet, om Visheden og Bestemtheden, Klogskab, thi
det er Udflugter for at undgaae Handlingens og Vovestykkets
Anstrængelse, og spille Sagen over i Viden og Praten. Nei,
dersom jeg i Sandhed skal vove og i Sandhed handlende efter-
tragte det høieste Gode, da maa Uvisheden til, og jeg maa,
at jeg saa skal sige, have Plads at røre mig. Men den største
Plads jeg kan faae at røre mig paa, hvor der er Plads for den
uendelige Lidenskabs heftigste Gestus, er Videns Uvished i
Forhold til en evig Salighed, eller at dens Valg i endelig For-
stand er Galskab: see, nu er der Plads, nu kan Du vove!
Og derfor har den evige Salighed, som det absolute Gode,
den Mærkelighed, at det ene og alene lader sig definere
ved Erhvervsmaaden, medens andre Goder, netop fordi
Erhvervsmaaden er tilfældig eller dog relativ dialektisk, maa
defineres ved Godet selv. Thi Penge f.Ex. er baade til at
erhverve og til at faae uden Erhvervelsen, og begge Dele igjen
forskjellig paa mangfoldige Maader, men Penge bliver dog det
samme Gode; og Kundskab f.Ex. er forskjellig at erhverve i
Forhold til Talent og ydre Omstændigheder, og lader sig derfor
ikke definere ved Erhvervsmaadenz men om den evige Salig-
hed lader der sig ikke sige Andet, end at den er det Gode, der
naaes ved absolut at vove Alt. Enhver Beskrivelse af dette
tig Lighed med det Ethiske og det Ethisk-Religieuse, og det kan et Øieblik
see ud, som kunde de skridte sammen. Og dog er det ikke saa, thi see, det
Ethiskes første Skridt er den uendelige Abstraktion, og hvad skeer? Skridtet
bliver Eudaimonismen for stort, og skjøndt nogen Abstraktion er Klogskab,
er uendelig Abstraktion eudaimonistisk forstaaet Galskab. —- Maaskee vil en
Philosoph sige, at jeg kun bevæger mig i Forestillingens Sphære Ja, paa
Papiret gaaer det jo rigtignok lettere med at sætte sammen, der vover man
Alt, og i samme Øieblik har man Alt. Men dersom jeg i Existents skal vove
Lllt, saa er det allerede en heel Livs-Opgave, og naar jeg saa med mit Vove-
sthkke skal blive i Existents, saa maa jeg bestandigt vedblive at vove. Den
ærede Philosoph flytter som sædvanligt Scenen over fra Existentsen paa
Papiret.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
