Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
418
fra Jndividet at komme til Slægten, men fra Jndividet gjen-
nem Slægten (det Almene) at naae Jndividet. Den religieuse
Tale er Veien hen til det Gode, det vil sige den efterlignerss
Veien, der er ligesaa lang som Livet, den efterligner Veien
som den Religieuse beskriver, ikke i den Forstand som Planeten
beskriver sin Bane eller Mathematikeren beskriver en Cirkel.
Men der gives ingen Gjenvei til det absolute Gode, og da det
kun er at bestemme ved Erhvervsmaaden, saa er dennes absolute
Vanskelighed det eneste Kjende paa at man forholder sig til
det absolute Gode. At slumpe til det paa en lettere Maade
(ved at være født i særdeles gunstige Aaringer, i det nittende
Aarhundrede f. Ex., ved at være et godt Hoved, ved at være
Byesbarn med en stor Mand, eller i Svogerskab med en Apostel),
at være en Lykkens Pamphilius, er blot Beviis for at man er
narretz thi Dhrr. Lykkens Pamphiliusser høre ikke hjemme i
det Religieuses Sphære Den religieuse Tales Fortjeneste er
at gjøre Veien vanskelig, thi Veien er det Afgjørende, ellers
har vi Æsthetik. Men Christendommen har gjort Veien aller-
vanskeligst, og det er kun Sandsebedrag, som har hildet Mange,
at Christendommen har gjort Veien let, da den netop kun er
kommet Menneskene saaledes til Hjælp, at Begyndelsen er, at
Alt bliver langt sværere end nogensinde. Har en Hedning kun
skimtet det absolute Gode, saa har Christendommen hjulpet —
ved det Absurde· Naar man udelader dette, saa er rigtignok
Alt blevet meget lettere end i Hedenskabetz men fastholdes
dette, saa er Alt langt sværere, thi det er lettere at fastholde
et svagt Haab ved egne Kræfter, end at faae Vished i Kraft
af det Absurde. Naar en æsthetisk Lidende ømmer sig og søger
Trøst hos det Ethiske, saa har dette jo rigtignok Trøsten — aber
k) Heraf seer man atter, hvorfor den religieuse Taler ikke maa bruge
forkortet Perspektiv. LEsthetisk nemlig er der ingen Vei, fordi det Æsthe-
tiske forholder sig til Umiddelbarhed, og Udtrykket herfor er det forkortede
Perspektiv. Ethisk og ethisbreligieust er Veien netop det der reflekteres paa,
og derfor er det ethisk og ethisk-religieus et Bedrag hvad der æsthetisk er
Sandhed.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
