Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
490
som Andres-) Noget Comisk er her tilstede, thi her er en Mod-
sigelse, og hvor der er en Modsigelse er det Comiske ogsaa til-
stede. Dette Comiske er imidlertid ikke for Andre, som Intet
vide af det, men er for den Religieuse selv, naar Humor er hans
Jncognito, som Frater Taciturnus siger (cfr. Stadier paa
Livets Vei). Og dette er vel værd nærmere at forstaae; thi
næst efter den Forvirring i den nyere Spekulation, at Tro er
Umiddelbarhed, er maaskee den meest forstyrrende, at Humor
er det Høieste, thi Humor er endnu ikke Religieusitet, men dennes
Confiniumz hvorom man allerede i det Foregaaende vil finde
nogle Bemærkninger, som jeg maa bede Læseren at erindre.
Dog er Humor den Religieuses Jncognito? Er hans Jncog-
nito ikke dette, at der slet Jntet er at mærke, slet Jntet der kunde
vække Mistanke om den skjulte Inderlighed, end ikke saa meget
som det Humoristiske? J sit høieste Maximum, hvis det lader
sig naae i Existents, vilde dette vel være faa,s–X-) men saa længe
M) En anden Forfatter (i Enten-Eller) har rigtigt fort det Ethiske
tilbage paa den Bestemmelse: at det er ethvert Menneskes Pligt at blive
aabenbar: altsaa paa Aabenbarelsen· Religieusiteten derimod er den skjulte
Inderlighed, men vel at mærke ikke Umiddelbarheden, der skal blive aaben-
bar, ikke den nforklarede Inderlighed, men den Inderlighed, hvis forklarende
Bestemmelse er at være skjult. — Forovrigt behøver det vel neppe at erindres
naar jeg siger den Religieuses Jncognito er at see ud ganske som alle Andre,
at derved da ikke kan forstaaes, at hans Jncognito var en Rovers, en Tyvs,
en Morders Virkelighed; thi saa dybt er dog Verden vel ikke sjunken, at
aabenbare Brud paa Legaliteten kan ansees for det almindelig-menneskelige
Nei, Udtrykket: at see ud ganske som alle andre Mennesker sikkrer sig natur-
ligviis Legaliteten, men denne kan jo ogsaa godt være, uden at der er Reli-
gieusitet i et Menneske.
") J Frygt og Bæven var en saadan ,,Troens Ridder« fremstillet.
Men denne Fremstilling var kun en dumdristig Anticipation, og Skuffelsen
vundet ved at fremstille ham i Færdighed (altsaa i et falsk Medium) isteden-
for i Existents-Mediet, og Begyndelsen gjort ved at løbe fra den Modsigelse,
hvorledes en Iagttager overhovedet kunde blive saaledes opmærksom
paa ham, at han nu kunde stille sig beundrende udenfor, og beundre, at der
Intet, slet Intet er at mærke; med mindre Johannes de silentio vil
sige, at hiin Troens Ridder er hans egen digteriske Frembringelse, men saa
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
