Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
111
og til Vederlag trækker den selviske Reflexion Alles Øine om
muligt hen paa dette mangfoldige Skin, som Frue Commerce·
raadinde Waller gjør det.
Hvad er Leflerie? Det er den ophævede lidenskabelige
Distinktion mellem væsentligen at elske, og væsentligen at være
udsvævende. Hverken den væsentlige Elsker eller den væsentlige
Udsvævende forskylder Lefleriet, der gantes med Muligheden.
Lefleriet er derfor en Jndnlgents i at turde tangere det Onde,
og et Aflad fra at realisere det Gode. Det at handle for Prin-
cipets Skyld er saaledes ogsaa Leflerie, fordi det forvansker den
sædelige Handlen til en Abstraktion. Men extensivt har Lefleriet
Fordelen, thi der kan lefles med alt Muligt, og væsentligen tan
kun een Pige elskes, og erotisk rigtigt forstaaet (selv om Lysten
i Forvildelsens Tid forblinder den Flygtige) er al Adderen en
Subtraheren, jo Flere En føier til jo mere trækker han fra.
Hvad er det at raisonere? Det er den ophævede lidenska-
belige Disjunktion mellem Subjektivitet og Objektivitet. Som
abstrakt Tænkning er Raisonnementet ikke dialektisk dybt nok,
som Mening og Overbeviisning er det uden Individualitets-
Fuldblodighed. Men extenfivt gaaer den Raisonnerende af
med Skin-Fordelen; thi en Tænker kan omfatte sin Videnskab,
en Mand kan have en Mening om hvad der hører til et bestemt
Fag, kan have en Overbeviisning i Kraft af en bestemt Livs-
Anskuelse, men den Raisonnerende raisonnerer om alt Muligt.
Anonymitet har i vor Tid en langt prægnantere Betydning
end man maaskee tænker paa, den har næsten epigrammatisk
Betydning. Man ikke blot skriver anonymt, men man skriver
anonymt med Navn under, ja man taler anonymt. Som en
Forfatter concentreret hele sin Sjel i Stilen, saaledes concen-
trerer et Menneske væsentligen sin Personlighed i Talen, dog
maa dette forstaaes med den indskrænkende Undtagelse, som
Claudius i et lignende Forhold minder om, idet han siger, at
naar man besværger en Bog, saa kommer Aanden ud — med
mindre der ingen Aand er. Nuomstnnder kan man virkeligen
tale med Mennesker, og man maa sige, at deres Yttringer ere
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
