Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
103
Forbindelse med den afdøde Jesu Sjæl. Dette stemmer
fuldkomment med, hvad der fortælles i det 23. Kapitel:
»Men da Paulus vidste, at den ene Del bestod af
Saddukæere, men den anden af Farisæere, raabte han i Raadet:
»I Mænd, Brødre! jeg er en Farisæer, Søn af Farisæere;
for Haab og for dødes Opstandelse er det, jeg dømmes.«
Men da han udtalte dette, opkom der Splid imellem
Farisæerne og Saddukæerne, og Mængden blev uenig. Thi
Saddukæerne sige, at der ingen Opstandelse er, ej heller
nogen Engel eller Aand; men Farisæerne hævde begge
Dele. Men der opstod en stærk Raaben; og nogle af de
skriftkloge af Farisæernes Parti stod op, strede heftigt og
sagde: »Vi finde intet ondt hos dette Menneske; men
hvad om en Aand eller en Engel har talt til ham!««
Det kan næppe betvivles, at Paulus her ved
Opstandelse forstaar den Proces, at Aanden iklædt det aandelige
Legeme udskiller sig i Dødsøjeblikket fra det jordiske
Legeme og gaar over til den højere Verden. Og bliver
det saa ikke det naturligste her netop at forstaa Aand som
en afdøds Sjæl (»men hvad om en Aand eller en Engel
har talt til ham!«)
Det nye Testamente bruger stadig Ordet pnevma om
det incarnerede Menneskes Aand. Naar det taler om
pnev-mata, som manifesterer sig fra en usynlig Verden,
hvorfor skulde det saa ikke først og fremmest derved tænke
paa afdøde Menneskers Aander, især naar det skelner
imellem Engle og Aander? Mon det ikke er den dumme
Idé om Søvnen i Graven og om det jordiske Legemes
Opstandelse paa den yderste Dag, som har tilhyllet dette
for os og hjulpet til at forvirre Theologerne?
Som bekendt er Dæmonerne de gode Aanders
Modsætning i det nye Testamente, og fra den bekendte
jødiske Historieskriver Josefos véd vi, at i det mindste nogle
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
