Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
14
mens orimliga förutsättning om andens absoluta
herravälde öfver drifterna och tänkte han nog på de människor,
hos hvilka sinnligheten gjort sig brutalt gällande, trots
den sublimaste lära.
Människan är en enhet, en enhetlig uppenbarelse af
själsliga och kroppsliga egenskaper, och spiritualismen
kan därför ej förklara det mänskliga lifvets gåta, då den
är eu ensidig åskådning och blott afser det själsliga i
och för sig. Värklig insikt står blott att vinna genom
enhetliga betraktelser och studier af människan i sin helhet,
af det kroppsliga tillsammans med det själsliga, som aldrig
äro åtskilda, utan höra ihop, liksom glansen hos
diamanten och klangen hos guldet. Det finnes ingen kraft
utan materia och ingen materia utan kraft, ingen själisk
substans skild från den kroppsliga substansen, hvarför ock
det dualistiska åskådningssättet i de äldre religionslärorna
och den metafysiska filosofien, spiritualismen och
idealismen måste ersättas med en enhetlig åskådning,
enhetsfilosofien: monismen. Denna har ock funnits från äldsta
tider hos somliga tänkare —• fast ej till namnet —• och har
i vår tid vunnit mer och mer insteg bland bildningens
målsmän. Goethe gaf snillrika uttryck därför, och med
logisk skärpa framställes den numera af flera framstående
representanter för den vetenskapliga filosofien, såsom prof.
Ernst Hæckel i Tyskland, d:r Paul Cakus i Amerika m. fl.*
Själen är en funktion hos hjärnan, och liksom hjär-
* Se E. Hæckel : Ber Monismus och P. Carus The Monist,
a quarterly Magazine.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
