Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VI. Romantikens Filosofi - b. Schopenhauer, Kierkegaard og Feuerbach
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
b. Schopenhauer, Kierkegaard, Feuerbach. 71
der lagde stor Vægt paa, at Udviklingen i Naturen og i Men
neskelivet udgaar fra spredte Punkter (sporadisk) og for en
stor Del gennem den Kamp og Brydning, der opstaar, naar
forskellige Udviklingstendenser mødes — i Menneskets Indre
eller i Naturen og i Samfundet. Da ethvert Menneske selv er
et af de sporadiske Udgangspunkter, kan det ikke overse Til
værelsen; deraf Debatten mellem forskellige Standpunkter i
Tænkningens Historie. I det Enkelte har Sibbern især be
skæftiget sig med Psykologi, hvortil hans lagttagelsesevne og
hans friske Sympati med det menneskelige Liv gjorde ham
vel skikket.
Den religiøse Tænker Søren Kierkegaard (1813—1855)
fornyede den kritiske Filosofi og bestred Hegels Løsning af
Erkendelsesproblemet. Vi kunne have System, d. v. s. Orden
og Sammenhæng i vore Tanker, men vi kunne ikke sammen
fatte Tilværelsen i et afsluttet Tankesystem. Vi forståa kun,
hvad der ligger færdigt og afsluttet for os; men vi leve midt
i Tiden, og vor Tanke kommer stedse efter Oplevelsen, idet
der stedse komme nye Erfaringer. Vi leve forlængs, men vi
forståa baglængs. Medens vi tænke, gaar Livet videre, i os og
udenfor os. Og hvad der gælder videnskabelig Tænken, gæl
der endnu mere den Tænken, der medvirker i vor personlige
Livsanskuelse. Her gælder det først og fremmest om, at Tan
kerne ere vore egne, erhvervede eller tilegnede paa første
Haand; kun da svare de ganske til vor Personlighed, have
personlig Sandhed. Den, der med Inderlighed beder til en
Afgud, beder dog til den sande Gud, medens den, der i Lige
gyldighed og af Vane beder til den sande Gud, beder til en
Afgud. Personligheden (Subjektiviteten) er Sandheden. Kierke
gaard sympatiserer med Lessings Ord om den stadige Stræ
ben efter Sandhed. — Det er i sit filosofiske Hovedskrift
Uvidenskabelig Efterskrift (1846), at Kierkegaard udvikler sin
Opfattelse af Erkendelsen og opstiller Begrebet personlig Sand
hed. Han fremstiller tillige her sin sammenlignende Livsfilosofi,
Læren om de forskellige „ Stadier" eller Typer for personlig
Livsanskuelse og Livsførelse. Tre af disse, det æstetiske, det
etiske og det religiøse, har han i poetisk Form skildret i
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
