Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
liknelser. Följaktligen kan judarnas otro ej vittna emot
Jesus, enär han ju avsiktligt bidrog att underhålla
den.
Särskilt i denna punkt är det tydligt, att Mark.
lagt in egna idéer i traditionen om Jesus, och att först
avlägsnandet av dessa idéer bringar oss närmare den
historiske Jesus. Vartenda ord i denna hans åsikt om
Jesu liknelser är ju galet: hans uppfattning av
liknelserna som gåtor, skiljandet av de utomstående från
de invigda, syftet att förblinda. Allt detta är galet,
enär ej en enda liknelse ger stöd för hans åsikt,
enär ej en enda framställdes av Jesus i syfte att
förblinda någon, utan i stället för att klargöra, vad
han ville undervisa om. Man tage t. ex. liknelsen
om såningsmannen med sitt klara innehåll, som ej
alls behöver någon utläggning, och fråge sig, vem
väl denna liknelse kunde förblinda! Vi böra glädja
oss över att det dunkel, vari denna Markusteori insvept
Jesus, nu är skingrat; det gav åt hans bild något
omänskligt.
Men icke blott den äldste evangelisten har gjort
sig skyldig till grova missförstånd, även de närmaste
lärjungarne, vilkas uppfattning om Jesus varit
avgörande för urförsamlingens kristustro, ha just vid de
mest dramatiska tillfällena i Jesu liv ådagalagt en
likgiltighet, som gränsar till det otroliga: man måste betänka,
säger Wernle [1], att »dessa lärjungar ha sovit i
Getsemane och sedan flytt sin väg, de ha varken varit
närvarande inför höga rådet eller inför Pilatus eller
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
