Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
o. s. v. Att apostelns bekanta Kristusvision på vägen
till Damaskus ägt rum i samband med ett sådant
epileptiskt omtöckningsstadierna synes höjt över allt
tvivel. Dessutom är det en känd sak, att ökenmiljön
i hög grad predisponerar för hörselhallucinationer;
i Arabien är det så vanligt, att vilsegångna vandrare
tycka sig tilltalas av en främmande stämma, att det
i arabiskan finns ett särskilt ord, Hatif, för denna
herrelösa röst [1]. Tar man därtill i betraktande, att
Paulus själv av allt att döma småningom blivit
tvehågsen angående det berättigade i sitt utrotningskrig
mot de kristna, så förefaller hans upplevelse
på vägen till Damaskus och den därmed sammanhängande
omvändelsen icke gåtfullare än tusen andra
psykologiska data i världshistorien.
För övrigt är det klart, att den bibliska
berättelsen om Pauli omvändelse ej kan göra anspråk på
någon högre grad av historisk trovärdighet redan
på den grund, att de tre versioner, i vilka denna
historia relateras av Apostlagärningarnas författare
(Kpp. 9, 22, 26), sinsemellan förete viktiga
motsägelser. De ord, som den ena relationen lägger i
munnen på den uppståndne Kristus, låter den andra
versionen uttalas av Ananias i Damaskus; Pauli
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
