Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
på den enskilda människan utan på hela judafolket,
vars provisoriska förkastelse icke utesluter dess
slutliga tagande till nåder, utan tvärtom. »Hemligheten
med guds underbara rådslut», säger Paulus
(Rom. 11: 25), »att förhärdelse har endels träffat
Israel till dess hedningarnas fullhet har ingått»,
och ju flera hedningar som ingå i gudsriket, desto
mer skall Israel sporras av exemplet, så att även
de, som nu vägra att mottaga evangeliet, skola
blygas vid anblicken av den hedningarna vederfarna
barmhärtigheten och omvända sig.
Även Pauli föreställningar om de yttersta tingen
röra sig till stor del fullkomligt i fariséiska
tankebanor. Kristi tillkommelse föreställer sig Paulus så,
att »Herren själv skall stiga ned från himmelen
med befallande rop, med överängelns röst och med
guds basun, och de som hava dött i Kristus skola
uppstå först. Därefter skola vi, som leva och äro
kvar, tillika med dem bortryckas i skyar till Herrens
möte i luften, och så skola vi vara med Herren
alltid» (1 Tessal. 4: 15—17). — I samband med
Kristi tillkommelse försiggår även yttersta domen,
varvid de kristna komma att fungera som bisittare
och döma världen och änglarna; denna dom kommer
att avkunnas fullt juridiskt: rättslig
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
