Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
forskningsresultat, som ostraka- och papyrusforskningen
brakt i dagen angående urkristendomens ställning
till den omgivande hednavärldens religiösa liv,
dess moral och dess rättsväsen.
I vetenskapliga teologkretsar är det, som vi redan
sett, numera ett erkänt faktum, att kristendomens
etiska begrepp i stort sett icke äro några kristna
nyskapelser, utan långods från den samtida
hednavärlden, från judendomen och i ännu högre grad
från grekernas och romarnas stoiska filosofi. »Grundvalen
för det kristna samhällslivet är», säger den
engelske teologen Hatch »icke kristlig, utan romersk
och stoisk». Deissmann, som fullkomligt delar denna
ståndpunkt, påpekar emellertid, att man gör klokt
i att icke söka de kristna moralbegreppens
förebilder enbart i den filosofiska litteraturen, enär
den nytestamentliga etiken innehåller en mängd
element, som äro direkt hämtade från det antika
folkspråket och dess profana miljö. Ett exempel
må förtydliga detta. Av ett antikt brädspel,
yttrar Deissmann, finns det i flera muséer enstaka
spelmarker, som på ena sidan bära ett tal, och
på andra sidan ett till en person riktat ord,
sällan i verbalform t. ex. »fröjdar du dig?» eller
»torde hålla dig för skratt!» annars nästan alltid
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
