Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Kroppsvård och själavård - III. Medicinskt-vetenskapligt tänkande och religiös erfarenhet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
nolikt skrivna samtidigt under Paulus’ första
fångenskap, och en tredje gång i 2 :a brevet till
Timotheus, skrivet under Paulus’ andra
fångenskap strax före hans martyrdöd.) Lukas stod
således i intim personlig förbindelse med
Paulus i ej mindre än femton år och delade trofast
hans öden i Rom. Lukas har säkerligen från
Paulus’ egna läppar i detalj hört om dennes
erfarenheter, upplevelser, kunskaper och
tankevärld och mottagit djupa intryck av honom.
Både det tredje evangeliet och
apostlagärningarna äro skrivna till Theophilus, en
representant för romersk-grekisk kultur och
uppfostran. Båda skrifterna avsågo att i paulinsk
universalitet vara en vädjan till världsrikets
innevånare utanför judisk sektbildning.
Grekiskan i både evangeliet och
apostlagärningarna vittnar enligt experter om författarens
bildning. Det finns f. ö. många andra
särmärken som skilja Lukas’ stil från de övriga
evangelisternas. Bl. a. är den medicinska
terminologien en annan och överensstämmer med
Hippokrates’ och andra medicinska författares.
Lukas är också den ende som sammanknyter
den heliga historien med den profana.
Jag har med lätt förståeligt intresse läst
35
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
