Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Kritisk afdelning: kunskapskritik - Kap. XIX. Empirisk transscendens. De psykologiska transscendenskategorierna - 3. Mångfald
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
584
Det finnes obestämbart många potentiella själslif i hvarje särskild
organism, ehuru endast ett sådant — åtminstone i regeln — fungerar
som ett slags centralsjäl. Denna behöfver dock näppeligen vara en och
densamma under individens hela lif, utan liksom det inom organismen
i själfva värket existerar en simultan mångfald af psykofysiska element,
så kan det ock förhålla sig så, att en successiv diskontinuitet och
mångfald där bestå i den meningen, att olika psykofysiska
substanselement successive efterträda hvarandra som det centrala och
aktuella själslifvets bärare1. Därmed blir ock själslifvet, sedt
så att säga nedåt, fullständigt indraget i den universella process,
värkligheten enligt empirisk uppfattning konstituerar. Och huru
skulle det till sist våga göra anspråk på en privilegierad
särställning i värklighetstotaliteten ?
Så mycket om den psykiska mångfaldens nedre gräns; den
vidgar sig ytterst till universell omfattning.
c.) Men det finnes en mångfald icke blott af individuella
psykiska eller, rättare, psykofysiska substanser, utan ock af
öfverin-dividuella enheter af det slag, som har sin grund i den mänskliga
sammanlefnaden. Denna mer eller mindre strängt organiserade
sociala gruppmångfald kan anses — genom många mellanled —
tendera mot ett slags öfre gräns, som sammansluter
mänskligheten till ett enda helt. Utgöra atomen och universum de båda
gränsbegreppen inom naturområdet, så motsvaras dessa alltså inom
det andliga lifvets sfär (för oss) af den psykiska substansen och
mänsklighetens lif i det hela. (Att mänskligheten i sin ordning kan
vara infogad i ett ännu mera omfattande system och till sist i ett
totalt kosmiskt lifssystem är en spekulativt möjlig tanke och en
syntes, som visst icke är betydelselös, men den är ej närmare
determinerbar.)
Inom nämda mänsklighetsområde existerar, som antydt, en rik
mångfald af undergrupper (samhällen), hvilka äro bärare af andligt lif,
olika till kvalitet och omfång. Dessa äro dock icke såsom sådana
några transscendenta enheter, om de ock ytterst äga en transscendent
grundläggning. Hvilka dessa sociala bildningar äro och hafva varit
samt huru deras inre organisation framträdt och framträder äro
emellertid stora spörsmål liggande utom kunskapslärans sfär. Deras
behandling tillhör närmast sociologien samt därefter de olika
samhällsvetenskapliga och historiska disciplinerna för att till sist upptagas af
historiens filosofi. Här vilja vi endast betona att mångfalden inom det
psykiska och andliga området ur empirisk synpunkt återför sig till
tvänne grundenheter: den substantiella enhet, som uppbär indivi-
1 Jfr härom förf:s afh. Till frågan om jagets identitet.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
