Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Genetisk afdelning: kunskapsgenealogi - Kap. XXIII. Om det genetiska grundförhållandet mellan värkligheten och kunskapen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
688
detta tillvägagångs- och föreställningssätt. " Werden wir um die
That-sache realer, objectiver Erkenntniss zu verstehen, zu der Hypothese
geführt, dass die äussere Erfahrungswelt... ein Gedankenausdruck
ist und zeigt sich dieselbe factisch den Normen unseres
Denkens adäquat, so erscheint uns dies nur unter der zweifachen
Bedingung möglich, dass das objective Sein und unser subjectives
Denken ursprünglich zu einander hingeordnet und dass beide einem
und demselben Princip entsprungen sind. Dieses Princip kann
aber keine blosse metaphysische Idee sein; denn eine solche wäre nicht
im Stande, die in Rede stehende Conformität hervorzubringen, da
eine Idee ohne einen sie producirenden Geist nur ein ohnmächtiges
Abstractum ist. Vielmehr muss jenes postulirte Princip ein reales
und zugleich ein logisches Wesen sein, welches seine Gedanken in
Sein realisirt und unserm Geist ursprünglich die entsprechenden
Normen gegeben hat, vermöge deren er im Stande ist, die objectiv
verwirklichten Gedanken ideell zu reproduciren. Demnach fordert
unseres Erachtens die Lösung des Erkenntnissproblems in letzter
und höchster Instanz die Annahme eines absoluten intelligenten
Princips, das wir Gott nennen"
En dylik teo-teleologi med sin otillfredsställande
antropomorfism afhugger dock knuten i stället för att lösa den. En
närmare kritik af åsigten torde vi emellertid icke behöfva bifoga. I
stället hafva vi att framhålla att det andra ofvan omnämda
evolu-tionistiska uppfattningssättets moderne grundläggare Herbert
Spencer redan i första upplagan af The Principles of
Psycho-logy uppdragit dettas konturer2. En viss naturlig afpassning
("adjustment") har enligt honom försiggått och försiggår alltjämt
mellan det inre och det yttre eller intelligensen och den objektiva
värkligheten. Äfven vårt tänkande bildar för såvidt i likhet med det
organiska lif, af hvilket det beror, en under värklighetens och
den motsvarande omgifningens eget tryck och oupphäfbara
inflytande så småningom utbildad samt efter objektiviteten afpassad
och formad organisation, ehuru vi visserligen icke i detalj
kunna angifva huru denna evolution försiggått3. Paulsen ger
uttryck åt hypotesen på följande träffande sätt. "Wie alle
Organe in der Berührung des Lebewesens mit der Umgebung
1 E. L. Fischer i det s. 236, noten, anf. arbetet, 8. 497—498.
2 Jfr arbetets 3:e uppl., Vol. I, p. 419 ff, 465 ff, II, p. 414 ff.
3 Utom Spencer hafva bland andra biologerna E. Hæcxel och E. du
Bois-Reymond gjort sig till målsmän för denna hypotes. Se den förres Naturlig
skapelsehistoria (sv. öfvers.), s. 22, 520 och Der Monismus, S. 39, samt den senares
Leibnizi-sche Gedanken in d. neueren Naturwissenschaft, i Reden, I, S. 52 ff, 57 (där H.
Spencer äfvan åberopas).
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
