Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Ci
med nådens och rättvisans ej mera gemensam-
ma men skiljda spiror, herdastafven och slagan.
Det är anmärkt om torndyfvelns bild, bu-
ren till erinran om Skaparen, att den för krigs-
folket var en anmaning till manlig dygd. Fal-
ken, som i det följande 11:te Capitlet betyder
barmhertig, manade likaledes att vara barmher-
tig som Gud. Ty sådan var i allmänhet be-
stämmelsen för dessa sinnebilder af Gudomens
egenskaper, hvars aftryck söktes i allt, för att
af allt taga ett hopp, en lära och buden: följen
Gud, härmen Gud, härmen de två sparfhökar-
na. Alla de helgade orden hänleddes till detta
innebegrepp af Egyptiska läran, hvars uppgif-
na föremål var att göra de invigde lika Gud,
så vida möjligheten sig sträckte; och hvars ut-
tryck, i Grekiska skolor och mysterier antagne,
föga skiljas ifrån de som våra heliga böcker
nyttja.
Ett offerkärl (92) inför den krönta falken
åtföljd af ormen, är åkallan till den högste
barmhertige och gode.
Det fjortonde och följande Capitlens Cyno-
cephal eller hund-apa, upprepas med höjda ar-
mar (93) omkring en obelisk omgifven af tven.
ne spherer. Det är folken, som upphöja den
Eviges ära, hans namns ära,
Det sjuttonde och följande capitlens lejon,
ensamt och gående (94), föreställer Herren den
förskräcklige och dess namn.
B 2 Den
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
