Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Historiens vittnesbörd om afgudarna
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
(Easter, Isis d. ä. Venus), himmelens drottning, befallde
gudarna återkalla honom till lif, hvilket folket trodde, att de
gjort, och däraf uppkom glädjefesten, då de fröjdade sig öfver
att Tammus var uppstånden. De firade solens dag, 1:a dagen
i veckan, som åminnelsedag, och därför hålles denna fest ännu
i dag på en söndag. Baalpresterna lärde, att solgudinnan
dansade i glädje öfver gudasonens uppståndelse, och därför
brukade våra förfäder väcka barnen tidigt, för att de skulle få
se „solen dansa" på påskmorgonen.
Att förneka denna tro och praxis väcker anstöt hos
katolikerna, men att hålla Maria för solgudinnan är afguderi. Om
man nu inte står upp för att se solen dansa, så brukas andra
symboler så mycket mera ibland de „kristna".
„Semlorna," „Fastlagsbul]an". som af saxerna kallas
„Bun" men i Sverige „Semia" från latinbenämningen „simila"
(lika), är oskiljaktig från „fettisdagen" och „fastlagsgrisen"
under hela fasteperioden. Hislop m. fl. säga, att vid Atens
grundläggning 1500 år före det kristna tidehvarfvet
begagnades „buns" eller simlor som tillbehör vid gudstjänsten åt
„Himlens drottning", gudinnan Easter. Just dessa simlor är
det som. omtalas i Jer. 7: 18. Det var endast hennes prester.
som tillätos äta detta heliga bröd, men sedan den katolska och
de andra kyrkorna nödgats ge folket mera mutningsmateriel,
ha de blifvit allmänna. Upprinnelsen till denna kaka så väl
som oblaten är följande, hämtadt ur Hinduernas mytologi:
„Siva såsom ett litet barn uppenbarades i en grafgård, omgifven af
spöken och demoner. Då Kali, Kams hustru, fick se honom, tog hon
honom upp och smekte honom och gaf honom sina bröst. Han drack så
gudarnas nektar, men han blef vred, och för att åstadkomma en
försoning, slöt Kaii honom till sitt bröst och dansade med honom tills han
var ljufligen förnöjd och road, medan Vishnu, Brahma, Indra och alla de
andra gudarna böjde sig ned under sånger af lof och pris till gudarnas
gud Kali och Parvati."
Däraf uppkom offerkakan „Semila", d. ä. „lika" gudinnans
bröst. För att fullborda likheten ännu bättre, skäres midt i
kakan en rund fördjupning, som fylles med mandelmassa eller
tjock, vispad grädde. Den skall serveras varm och med mjölk.
Påfven har förgyllt detta bordellfoster med dessa af evangelisten
återgifna ord: „Salig är den kved, som har burit dig och de spenar, som
du har diat." (Lk. 11: 27.) Därför beder katoliken till Ceres-Kali-"Maria".
för att genom henne komma till guden. (Hislop. Sid. 158 och 159.) Ty
hon behöfver bara att „visa honom „de bröst, han diade, så stillas all
hans vrede". På oblaten, vinkakan, som måste vara rund, stämplades
gudarnas initialer I. H. S.
Och dessa bullar har man nu veftat inför Jehovas ansikte,
tillsammans med „fastlagsgrisen", en gengångare af offringen
af det största svin, man kunde finna, åt Freja, Balders moder.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
