Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Uppsatser och undersökningar - N. Jacobsson. Från en forskningsresa till Herrnhut. Nya bidrag till den svenska herrnhutismens historia
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
FRIn SN V0B8KNJNQSRE8JL TILL HERRNHUT 69
Denna sångbok är en egendomlig blandning af ren mysticism
och etisk religiositet Mysticismen har dock afgjordt herra-
väldet De flesta af Z:s underliga mystiska läror från tiden
1740 — 1750 återfinna vi här — i brokig blandning med andra
åskådningar. Ej blott sår-, blod- och sidohålskulten samt den
sentimentala brudkärleken äro rikligen representerade, äfven Z:s
iysisk-mystiska fi-älsningrslära, som vi ofvan (sid. 48 ff.) skildrat
har i dessa underliga poetiska utgjutelser fått en plats.
I N:o 94 återfinna vi t ex. Z:s »blodslära», att man i
den heliga nattvarden blir J^sisif delaktig af den lekamen och
det blod, som Kristus (Gud) hade här på jorden.^ 1 samman-
hang därmed betonas kraftigt, att Jesus är den samme som
»Skaparen», »Jéhova» och »Fader vår», särskildt i sångerna N:is
II — 23,* och frälsningen, ja själfva försoningen uppfattades så-
som en rent fysisk process. Därigenom, att skaparen, Jehova
»tagit blod af kvinnans blod», blifvit »parad med människan» och
»tagit an vår kropp och själ», är »syndafallet botadt», »saken
gjord god» och »löst hvar S3aidaträl» (N:is 13 och 15). Till Sion
är hvar och en välkommen, som »intet mera vet Än, att vår Gud
har kropp och själ Och tror, att allt därmed är väl» (N:o 15, v. 3).
Det är nu en »evig fäg^ad» och »en ära stor» att hafva kropp
och själ, att hafva »människosjäl med kött och ben, som själf-
sångier om Jesu Christi nåderika födelse», en samling af 22 sånger, hvilkas för-
fattare voro Rutström, Johan Bréant och Magnus Brynolphi Malmstedt.
’ »Ack! mildaste försoningslam, Ditt brOUopsfålk undfägna. Din spända kropp
på korsets stam Låt ned som manna rägna» (N:o 94, y. la). Blodet kallas en
»Gndasaft» och ett »himlanåcktar» (v. 15).
* Detta framhålles i antiteser, som påminna om patripassianismens och mo-
Dofysitismens kraftuttryck, t. ex.: »Skaparen här gifves dia» (N:o 12, v. 8), »Kom
och se på detta under, Kom och gå till betlehem. Se hur den, som jorden grundar,
Ligger här med kött och ben: Se hur här Mariae far, Födan af sin dotter tar»
(N:o 17, v. 4), »O! hvilket djup af hemlighet. Att skaparen han låg och gret>
(N:o 15, v. i), »O! hvilken stora hemlighet! Min anda hissnar vid det ljuset, Att
skaparen i åsnahuset Ett litet barn där låg och grät» (N:o 7, v. 2), »Den inga
makter rubba, Är flyttad i en krubba» (N:o 16, v. 14); »Allsvåldig Gud vår ska-
pare Och &Una släktens älskare Är född att blifva död» (N:o 14), »den store Gud
och evige Fadren» dog för oss på korset {N:o 7, v. lö), människosjälen är *köpt
med själfirer Gud», »Tänk män’ska hvad det säga vill. Att det vill själfva skaparen
till Att lösa kropp och själ» (N:o 8, v. 4), »Vår skapare ger ut sitt lif och blod»
N:o 26, v. 18) o. s. v.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
