Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Uppsatser och undersökningar - Emanuel Ltnderholm. Teologi och pietism
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
I I 2
E. LINDERHOLM
»ungeheure neuerliche Schwärmerey, welche unter dem Vorwande,
das ganze Christenthum in eine, ich weiss nicht was für
sinnliche, Beschäftigung mit dem Blute und den Wunden des
Lammes einzuschränken, die schädlichste Feindschaft gegen die
Religion überhaupt, und besonders auch gegen die christliche,
bewiesen hat.»1
Trots pietismens undanskjutna ställning lefde dock enligt
författarens eget vittnesbörd ännu den pietistiska uppfattningen
framför allt i fråga om omvändelsen såsom yttrande sig i vissa
bestämda inre känsloerfarenheter. »Diese Erfahrungen», yttrar
Spalding, »bestehen nun bey ihnen in gewissen leidentlichen
Gefühlen, dass dem Menschen in den verschiedenen Zuständen
seiner innerlichen Veränderung so und so zu Muthe sey, dass
er diese Angst und jene Erleichterung bey sich empfinde und
wahrnehme, und dass ihm solche Eindrücke in die Seele
merkbar genug seyn, um nachher beständig die Zeit seiner
Umkehrung daraus angeben zu können. Hierin werden denn auch die
hauptsächlichsten und bisweilen, wie es scheinet, sogar die
einzigen sicheren Kennzeichen seines Christenthums und des
Gnadenstandes gesetzet. Man hält nur denjenigen für einen
Christen, der diess auch von sich anzugeben und mit Umständen zu
erzählen weiss.»2
Det är detta i alla tider typiskt pietistiska
omvändelseförlopps allmängiltighet och dess lika säkert alltjämt återkommande
anspråk på allenaberättigande, för så vidt det skall bli tal om
verklig omvändelse, som Spalding angriper i sin för öfrigt
hof-samma och sakliga framställning.
Spalding förnekar icke omvändelsens nödvändighet och
förkastar för ingen del »erfarenheterna», utan tror tvärtom, att
»den, som icke erfar kraften och verkningarna af sin religion, i
grunden rakt ingen religion har».3 Ej heller förnekar han den af
Skriften betygade omedelbara gudomliga inverkan i själen, utan
förutsätter, »dass der Geist Gottes sich zur Wiederherstellung
und Besserung des Menschen noch auf eine nähere Art thätig
erweise, und dass ausser und neben der eigentümlichen und
moralischen Kraft der göttlichen Wahrheiten noch ein anderer
und besonderer Einfluss Gottes in die menschliche Seele statt
finde».4 Men han erinrar efter erkännandet af allt detta, att
1 Spalding, a. a. s. i f. s Ibdm s 7 f.
* Ibdm s. 2 f. 4 Ibdm s. 42.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
