Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Litteraturöfversikter, anmälningar och granskningar - Luther-litteratur från år 1916. Af Hj. Holmquist
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
JS
i den ter sig hans bok nästan som en gammal dogmatisk afhandling
om Guds egenskaper. Så här ser den ut: Kap. i: Offenheit.
War-haftigkeit; kap. 2: Selbstlosigkeit; kap. 3: Demut.
Selbstbewusst-sein; kap. 4: Mut. Selbständigkeit. Optimismus; kap. 5:
Leidenschaftlichkeit; kap. 6: Gemüt. Hvar och en af dessa egenskaper
sär-lägges dessutom i underafdelningar. Men när man går till studiet
af boken, finner man, att den i verkligheten ger en sorts
Luther-bio-grafi, fast stoffet ej har grupperats kronologiskt utan som belysning
för olika sidor af Luthers personlighet. Så t. ex. kommer under
synpunkten af Luthers mod en ingående skildring och analys af
resan till och de stora dagarna i Worms. Som en grell belysning af
Luthers ytterliga ärlighet anföres bl. a., huru han själf ansåg sig
hafva handlat oärligt i Worms, när han i sitt svar förklarade sig vilja
återkalla blott om han kunde med Guds ord eller klara skriftbevis
öfverbevisas. Luther visste, att han ej kunde öfverbevisas. Men
därför borde han aldrig ha föfjt vännernas råd och gifvit sitt yttrande
formen af ett »om»; detta tedde sig för hans samvete efteråt som
ett hyckleri, hvaraf han länge led, och för hvilket han väntade ett
rättvist straff. — Öfverhufvud blir Waithers framställning i sak om
också ej i form en ny apologetik till de många, som han utgifvit
gent emot katolska angrepp på Luthers minne, främst »Für Luther
wieder Rom» 1906. Man kan säga, att man här får Walthers
apo-logetiska insats i förkortad, lättläst form. Naturligen spelar nu
ock hänsyn till Grisar indirekt in. Då Grisar stämplar Luther som
behäftad med nästan patofogiskt lögnsinne och lägger fingret på
Luthers hållning i landtgrefvens af Hessen dubbeläktenskapshistoria,
fullföljer Walther här Böhmers och Köhlers utredning af denna saks
verkliga art. Han går ända därhän att helt rentvå Luther, såsom
den där kämpade för den reala sanningen gent emot katolikerna,
som vilja betona de formella sanningens vikt på bekostnad af den
verkliga sanningen. Här kan jag ej helt följa Walther; nog ligger i
Luthers hållning ett underevangeliskt moment, ehuru han helt visst
själf följde, hvad som syntes honom vara rätt, och därför hade ett
godt samvete. — Walther förlägger liksom de flesta nyutkomna
vederhäftiga Lutherböckerna (t. ex. de nedan nämnda af Preuss
och Köhler) Luthers framträngande till verklig insikt om den
evangeliska frälsningsvägen till hans preparation för
psalmföreläsningarna hösten 1512 eller våren 1513. Denna datering får väl nu anses
vara definitivt erkänd, då den ju accepterats äfven af Böhmer i 3:je
upplagan af dennes Lutherbok 1913. Som slutomdöme om Waithers
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
