Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Uppsatser och undersökningar - Otto S. Holmdahl. Karl IX:s förmenta kalvinism
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
karl ix:s förmenta kalvinism
2 59
heist nit allein mit glaubigem hertzen das gantze leiden vnnd
sterben Christi annemmen, vnd dadurch Vergebung der Sünden
vnd ewiges leben bekommen: Sonder auch darneben durch den
heiligen Geist, der zu gleich in Christo vnnd in vns wohnet, also
mit seinem gebenedeyten leib je mehr vnnd mehr vereiniget werden:
dasz wir, ob gleich er im Himmel, vnnd wir auff Erden sind: dennoch
fleisch von seinem fleisch, vnnd bein von seinen beinen sind, vnnd
von einem geist (wie die glieder vnsers leibs von einer seelen) ewig
leben vnnd regieret werden». —• I svaret på frågan 79: hvarför
kallar Kristus brödet sin lekamen etc. och använder Paulus
uttrycket Kristi lekamens och blods delaktighet? heter det bl. a.
följande: Kristus vill härmed icke blott lära oss att liksom bröd
och vin uppehålla vårt timliga lif, så är också hans korsfästade
lekamen och utgjutna blod »die ware sfieisz vnnd tranck vnserer
seelen zum ewigen leben», utan han vill fastmer genom dessa
synbara tecken försäkra oss, »dasz wir so wahrhafftig seines waren
leibs vnd bluts durch würckung des heiligen Geists theilhajftig
werden ...» (Lang, Der Heidelberger Katechismus, s. 30 f.) Detta
är ju alltigenom typiska kalvinska formuleringar. Med ord som
»ob er im Himmel und wir auf Erden sind » förkastas den lutherska
ubikvitetsläran, men i formuleringar som »dass wir wahrhaftig
seines wahren Leibs und Bluts theilhaftig werden» se vi, huru i
själfva verket nära den kalvinska nattvardsläran berörde den
lutherska.
Karls sedan gammalt kända, af honom själf så godt som
erkända beroendeförhållande till Heidelbergerkatekesen har alltid
ansetts utgöra ett af de starkaste indicierna för hans kalvinism.
Jag har redan framhållit, att detta bevis icke kan anses
synnerligen starkt, dels därför att det här gäller ett kateketiskt arbete,
dels därför att dess teologiska karaktär ej är typiskt kalvinsk,
utan tvärtom avgjordt »ekumenisk». Det förlorar emellertid helt
sin kraft, när det visar sig, att oaktadt denna Karls källa just i
den fråga, kring hvilken hela hans teologiska intresse samlade
sig, företrädde typiskt kalvinska uttryck och tankar, han icke
upptagit några af dessa i sin framställning och han alltså just
på dessa punkter varit själfständig och fri i förhållande till sin
förebild. Den kalvinska åskådning, som möter, oss i nu relaterade
moment af Heidelbergerkatekesen, har icke, som vi sett, afsatt
några spår i Bevisboken, där Karl dock, framställde sin
nattvardslära i dess radikalaste, mot den lutherska ortodoxien mest
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
