Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - I. Undersökningar - Tor Andræ, Der Ursprung des Islams und das Christentum. III. Die eschatologische Frömmigkeit Muhammeds (forts.)
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62 TOR ANDRAE
ten usw. ziehen sie weg und verschwinden in ihrem neuen
Wohnort ohne Wiederkehr.
Grimme hat darauf hingewiesen,1 dass »die Phantasie
Muhammeds bei der Beschreibung der Paradiesfreuden stark
durch Erinnerungen an die Bilder vom Paradiese, die Ephram
gebraucht, befruchtet sein dürfte». In der Tat besteht eben an
diesem Punkte eine geradezu überraschende Verwandtschaft
zwischen Muhammed und dem syrischen Prediger. Es wird
sich daher lohnen, einige Auszüge aus dessen Gedichtzyklus
über das Paradies wiederzugeben.
Ebenso wie der Koran schildert ’Afrem den Wohnort der
Seligen als einen gewaltigen, auf hohen Bergen gelegenen
Lustgarten. Nur gibt der Syrer unumwunden zu verstehen, dass er
das Paradies als einen Ort dieser unserer Erde gedacht hat.
Madr. I:2 »Mit den Augen des Gedankens sah ich das
Paradies. Alle Bergesgipfel lagen unter seiner Höhe. (Nur) an
seinen Fuss gelangte der höchste Stand der Sintflut.» Madr.
II (ibid. 567): »Seine Quellwasser sind mit Wohlgerüchen
gesättigt. Wenn sie aber (als Flüsse) zu uns kommen, werden
sie auf unserer Erde (dieser Eigenschaft) beraubt, damit wir
sie trinken können.»
’Afrtm redet wie Muhammed von verschiedenen Stufen des
Paradieses, Madr. II (ib. 568): »Der Boden (ar’ä) des
Paradieses gehört den Bussfertigen (tajfàbë), das mittlere Gebiet den
Gerechten (saddike), die Höhe den »Siegern» (nasslhe d. h. den
Märtyrern), der Gipfel der göttlichen Majestät [seklntä).i> 3 Der
Koran spricht zuweilen von zwei Klassen der Seligen (56: 8—10),
aber oft auch von anderen daragät der Paradieses.
Aufzählungen der verschiedenen Rangstufen der Seligen kommen auch
im Koran vor, z. B. 4: 71: die Propheten, die Aufrichtigen
al-siddiküna), die Märtyrer und die Frommen (al-sälihuna).
Madr. X (ib. 594): »Dort ist eine Quelle, die die Früchte
der verschiedenen Monate hervortreibt. Die Früchte folgen
1 Muhammed, II, 160, N. 9.
2 Op. Syr., III, 563.
5 Solche Klassifizierungen der Frommen kennt auch das Judentum.
Auffallend ist, dass in einer solchen die Bussfertigen die zweithöchste Stufe des
Paradieses erhalten. Nur die unschuldigen Kinder, die noch beim Lernen
der Thora starben, kommen noch höher hinauf. Wünsche, Aus Israels
Lehrhallen, III, 55.
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