Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - I. Undersökningar - Kraft, Salomon, Textstudier till Birgittas revelationer
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
5 6
SALOMON KRAFT
velationen har efter detta allenast följande ord: »Princeps autem
terre, qui in membrum meum elegi et vere meum feci, viriliter
adiuuabit te et necessaria pro via de bonis bene acquisitis
ministra-bit.» Att talgliknelsen här är oorganisk, synes odisputabelt. Den
tredje biskopen, Hemming av Abo, tilltalas direkt i tvenne
sammanhang: han skall föra revelationerna till påven och landets
konung skall bistå honom. Mellan dessa båda moment, som bägge
beröra praktiska åtgärder, står talgliknelsen, hitplacerad på grund
av maningen till biskop Hemming, att han skall också föra
med sig vittnesbörd från dem, som Guds ord täckas. Däremot
hör talgliknelsen nära tillsammans med den väl disponerade
re-velationen I: 58, som i sin senare del redogör för huru Kristus
är för onda människor »bezskyr ok beizskare ok aldra
beiz-skaster». Kristi sista ord äro: »Alla ]ae päim (= Guds ord)
taka i sin mun ok J)ugga ok haldha, J}e fa miskund; f)e säm
fjäim taka ok wtsputta, J)e fa swa myklo hardhare pino.»1 Sedan
Maria välsignat sin son, svarar denne med talgliknelsen. Såväl
tankeinnehållet som bilden, att Guds ord utspottas, äro desamma
i I: 52 och det textparti, som innehåller liknelsen. Den norska
textens sammanställning torde fördenskull vara ursprungligare
än latinets.
1 fråga om n:r 172 anser WESTMAN3, att den ur I: 22 hämtade
liknelsen om rosen bland törnena infogats i I: 25 »för att tjäna
ungefär samma uppgift som på det senare stället i den vanliga
texten». Troligen har man här ett med n:r 14 analogt fall, och
under alla händelser passar — såsom ju också framgår av
WESTMANS sist återgivna ord — liknelsen om rosen lika väl i I: 25
som i I: 22. Sammanhanget är identiskt på ömse håll. Gud
säger i både I: 22 och I: 25 sig ha tre anledningar att hysa
misskund med de onda under deras jordevandring. Såsom den
tredje orsaken anföres dels att de onda skola vara de onda till
prövning, dels att de senare skola kunna omvändas genom
samvaron med de goda. I detta sammanhang infogar sig smidigt
bilden av rosen bland törnena, vilken liknelse förklaras avse goda
och onda människor.
’ BU, 4, s. 482.
2 BU, 4, s. 488—490.
3 A. a., s. 69.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
