Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - I. Undersökningar - Nathan Söderblom, Pater Max Pribilla und die ökumenische Erweckung. Einige Randbemerkungen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
PATER PRIBILLA UND DIF. ÖKUMENISCHE ERWECKUNG
I I
sozialen und internationalen Beziehungen in christlichem Geiste
des Friedens einzuwirken. Man muss gestehen: Auch unter
Katholiken, die doch in Sachen des Glaubens einig sind, wäre
eine ähnliche Versammlung mit einem ähnlich sozial-politischen
Programm auf grosse Schwierigkeiten gestossen. Ja man muss
zugeben, dass die Protestanten hierin vor der Katholiken einen
gewissen Vorsprung gewonnen haben.»
Eine solche Methode sollte auch für alle Evangelischen
vorbildlich sein. Ich meine, es ist nicht nur eine Pflicht, sondern
auch eine Ehre und Freude, das offen und dankbar anzuerkennen,
was an der römischen Kirche gross und für uns als Christen
sowie für die evangelischen Kirchen wertvoll oder beschämend
ist. So hat der Verfasser völlig recht, wenn er den Mangel an
gründlicher Kenntnis der Klassiker der mittelalterischen Ethiker
und Dogmatik sowie der inneren Tätigkeit der römischen Kirche
im evangelischen Lager rügt. (72).
S. 73. Unter dem Titel »Spannungen und Ergebnisse» wird
zuerst die Kritik des altehrwürdigen Erzbischofs von Abo
erwähnt, deren richtige Einschätzung freilich erfordert, dass man
gewisse persönliche, nationale und sonstige psychologische
Momente kennt. Man kann sich nur freuen, dass die eschatologische
und apokalyptische Verwerfung der ganzen Welt und besonders
der jetzigen Kirche von dem Erzbischof von Abo nicht auf sein
eigenes geliebtes Vaterland ausgedehnt wurde, dem er so lange
gedient hat, ehe er zur ewigen Ruhe gerufen wurde.
S. 76. Wie ich in meinem Buche über die Stockholmer
Konferenz ausgeführt habe, wurde die Reich-Gottes-Idee zur
Hauptfrage, obwohl das Wort Gottesherrschaft oder Reich Gottes
nirgends im Programm vorkommt. Der Gegensatz kann nicht
ohne weiteres als ein Gegensatz zwischen Kalvinismus und
Luthertum bezeichnet werden. Mehrere Lutheraner, wie Wichern,
Stöcker, Fr. Naumann, haben ja die Anwendung des
Christentums auf die sozialen und internationalen Fragen mit aller Kraft
betont. Auf der anderen Seite gab es auch unter den
Kalvinisten Stimmen, die vor einem einseitigen Aktivismus warnten.
Als Bischofs Ihmels ausrief: »Diese Welt ist des Teufels», hat
er ja einfach 1. Joh. 5: 19 zitiert.
S. 83 wird gesagt: »Beide, Lutheraner wie Reformierte,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
