Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Undersökningar - Em. Linderholm, Religion och kultur i Luthers reformation
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
118
EM. UNDERHOLM
och ersattes av modersmålet, som därmed upphöjes till
gudstjänstspråk. Därmed nyskapas den kristna gudstjänsten, som nu
blir för alla fattbar. Ritualismens vackra men farliga bojor falla
sönder. I dess ställe kommer genom Luthers egen diktning en
ny religiös sång.
Sakramenten inskränkas från 7 till 3: dopet, boten,
nattvarden. Vidare bortföllo alla de otaliga halvsakramenten och
vigningarna av tusentals ting. Likaså den liturgiska
massproduktionen av mässor och böner.
An vidare löstes prästen liksom munken från coelibatet.
Båda fingo nu träda ut i det levande mänskliga samfundslivet
och ingå i äktenskapets, hemmets och familjens förpliktelser och
uppgifter. Klosterordnarna och klosterlivet — förut den
högsta formen av kristligt liv — upplöstes. Därmed kunde åter
som i urkristen tid den kristne lekmannen helt och fullt
betraktas som en kristen likaväl som munken. Så hade äntligen
den genuina asketismen av orientaliskt ursprung mistat sin
oinskränkta makt.
Överhuvud taget ligger reformationens verk i ett
nödvändigt tillnyktrande och återvändande till livets verkligheter. Den
var också icke så mycket en folkväckelse i senare stil, utan ett
klart fattat kritiskt verk av humanistiskt och teologiskt högt
bildade män, som i grund behärskade sin tids religiösa och
teologiska problem. Både Luther och Melanchton, Zwingli och
Calvin voro humanistiskt bildade teologer av facket.
Därför-utan skulle de aldrig, sådan utvecklingen genom den
skolas-tiska vetenskapen blivit, ha kunnat börja och genomföra en
reformation av denna radikala natur och helt enkelt enorma
omfång.
Skall en ny reformation komma, så kan den ske blott genom
män, som stå på höjden av sin tids religiösa erfarenhet,
teologiska och allmänna bildning. Det är vad man kan lära av
i 500-talets stora reformation av professorer, teologer och präster.
Sat sapienti!
Sist må som en huvudpunkt betonas brytningen med
påvekyrkan, dess auktoritet i religiösa ting och dess anspråk på
världslig makt, en position, som blott med de yttersta
uppoffringar av liv och blod kunde under 1500- och 1600-talet för-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
