Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sigurd Lindquist, Mystikens väg och mål - I. Den inledande processen och dess fenomen - A. Den inledande metodiken - 4. Ledarens hjälp
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
MYSTIKENS VÄG OCH MÅI.
I O 1
förklaring på detta varför, som ständigt återkommer. HlRSCHLAFF
anser detta vara en hittills obestyrkt teori av Lipps, men vår
undersökning av vissa historiska fakta har redan visat och skall
senare ytterligare i sin mån ge vid handen, att denna teori är
riktig, ehuru jag, från vår synpunkt sett, måhända skulle önska
ge den en något annorlunda utformning. För vår undersöknings
räkning kunna vi i anslutning till llpps och andra säga, att
förutsättningen för åstadkommande av suggestion föreligger i
och med att de vanliga medvetenhetsfunktionerna mer eller
mindre fullstä7idigt avkopplats; först när så är fallet kunna
psyko-fysiska skeenden åstadkommas på inadekvat väg genom att
subjektet försäkras om, att händelsen har inträtt, inträder eller skall
inträda} Enär kritiken är satt ur funktion, inträder realiserandet
automatiskt. Suggestion är alltså automatism.
Jag har ansett det vara berättigat att just här gå närmare
in på frågan om suggestionens väsen, enär densamma spelar en
enorm roll för tolkningen av mycket i det följande.
Sambandet mellan hypnos (resp. hysteri) och suggestion är
ävenledes klart av det här sagda. Hypnos är förutsättningen:
avkopplingsförfarandet.
f. Ledarens betydande roll har, som nämndes i början av
denna avdelning, överallt helt enkelt förutsatts som något
självklart. Jag slutar med Tschwang-tses redogörelse för taoismens
metod, som illustrerar bl. a. även denna viktiga omständighet.
Det är otvivelaktigt, att Tao-te-king utomordentligt kraftigt
och oupphörligt fastslår nödvändigheten av upphävande av alla
medvetandets funktioner för att kunna nå tao, som ofta synes
fattas identiskt med den mahäyänska buddhismens tathatä eller
yathåbhüta. Men vilken teknik kommer till användning?
Ingenstädes nämnes något om medvetandets fastlåsning till en punkt.
Att begagna detta argumentum e silentio till att påstå, att ett
dylikt förfaringssätt alls icke skulle ha existerat, vore tvivelsutan
förhastat. Faktum är, att det nog användes, men knappast i
andra fall än där man kan förmoda inflytande från annat håll,
’ Jag undviker med avsikt att säga, att personen bibringas
föreställningen härom, då det ju gäller en form av medvetande, varom vi knappast
veta något som helst.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
