Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sigurd Lindquist, Mystikens väg och mål - I. Den inledande processen och dess fenomen - B. Inledningsprocessens fenomen - 2. Av processen betingad psykisk avkoppling
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
MYSTIKENS VÄG OCH MÅI.
I O 1
Här utsäges klart, att »perfect subsistence:’, cl. v. s. baejà,
förutsätter ett föregående men från detsamma åtskilt och helt
annorlunda beskaffat fana.
»Some wrongly imagine that annihilation signifies loss of
es-sence and destruction of personalitv, and that subsistence indicates
the subsistence of God in Man; both these notions are absurd. . . .
Manv ignorant Süfis consider that total annihilation (fanà-yi
kulliy-yat) is possible, but this is a manifest error, for annihilation of the
different parts of a material substance (tmafi) can never take place.
. . . ’Annihilation of attributes’ ... is only possible in so- far as one
attribute may be annihilated through the subsistence of another
attribute, both attributes belonging to Man; but it is absurd to
suppose that anyone can subsist through the attributes of another
individual.»1—-
Det är sålunda det positiva i det kommande tillståndet som
undan för undan åstadkommer det negativa i processen förut.
»Whoever is annihilated from his own will subsists in the will
of God, because thy will is perishable and the will of God is
ever-lasting; when thou standest by thine own will thou standest by
annihilation, but when thou art absolutelv controlled bv the will of
God thou standest bv subsistence. Similarly, the power of fire
transmutes to its own quality anything that falls into it . . . but fire
affects only the quality of iron without changing its substance, for
iron can never become fire.»2
Bilden av föreningen med det gudomliga är utan tvivel
lycklig: mysten är fortfarande människa, men det gudomliga har
liksom genomglödgat honom; det är det mystiska tillståndets
egenart.
»Abu Sa’id Kharràz . . . says: ’Annihilation is annihilation of
consciousness of manhood . . . and subsistence is subsistence in the
contemplation of Godhead.’»3
Svårt är att skilja mellan olika termer; så skall Hallàj s
bayn och tajrid betyda »l’état de suspenso, d. v. s.
motsvarigheten till vanlig samädhi, medan Hallaj’s tafrid, Sayyäri’s jan/
al jain är medvetslös ekstas4, vilket väl skulle kunna motsvara
1 a. a. s. 243 f.
2 a. a. s. 245.
3 a. a. s. 245.
4 Massignon s. 74 f.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
